ריטב"א/תענית/ב/א: הבדלים בין גרסאות בדף

{{הועלה אוטומטית}}

ובש"ס בעי תנא היכא קאי דקתני מאימתי מזכירין ופירושו הנכון דכל כי האי גוונא שאין חיובו מפורש בכתו'‎ מעיקרא אית ליה לתנא למתני חיובא והדר תני ומנא דתיובא והיינו דבעי'‎ בברכות גבי ק"ש תנא היכא קאי דקתני מאימתי דמעיקרא ה"ל לפרושי חיוב ק"ש דאע"ג דכתיב בשכבך ובקומך ההוא בדברי תורה הוא במשמ'‎ שישנן תמיד ומהדרי'‎ דאקר'‎ קאי שזה מקובל היה וידוע ביניה'‎ דכי כתיב בשכבך ובקומך על חיוב ק"ש הכי נמי אתמהי'‎ היכא קאי דקתני מאימתי דהא מדרבנן הוא וצריך למתני חיוב הזכרה מעיקרא מה שאין כן בסוכה ולולב ושופר שחיוב'‎ מפורש בכתו'‎ ולא הוצרך התנא לשנות אלא הלכותיהן ואמרי'‎ דהת'‎ קאי דתנן מזכירי'‎ גבורת גשמי'‎ בתחיית המתי'‎ והא דתנייה התם משום דמיירי התם בעניני סדור הברכות והתפלות וגם שברכות היא תחל'‎ סדר זרעי'‎ שענינ'‎ תלוי כברכה וגשמי'‎ ואקשי'‎ ולתניי'‎ התם מאי שנא דתנייה והדרי'‎ אלא תנא מר"ה סליק דתנן ובחג נידונין על המים ואיידי דתנן ובחג נידונין על המים תנא נמי מאימתי והא ודאי לפום פשטה לא אתיא שפיר האי תירוצא למאי דבעי'‎ היכא תני חיובא דהזכר'‎ גשמי'‎ אבל ודאי דהשתא נמי סביר'‎ לן דעיקר חיובא התם בברכות תניא ליה מטעמא דאמרן אלא דקשיא לן דכיון דההיא בסדר זרעי'‎ והא בסדר מועד לא הוה נטיר ליה עד הכא דלתני השתא מאימתי אי לאו דהכא בסדר מועד הדר תני רמיזא ובחג נידונין על המים ומניה סליק דרגיל בפומא דרבנן כדקתני הכא מאימתי ואע"ג דבתרי מסכתות קיימ'‎ לן אין סדר קים לן שרגילין היו המסכתו'‎ לשנות זו אחר זו ולא בערבוביא ופרשי'‎ בדוכתי אחריני והיינו דנקיטינן בהאי פירוק'‎ בתרא מר"ה סליק ואלו בפירוקא קמא אמר התם קאי ודוק: