90,717
עריכות
אור שמח/שאר אבות הטומאות/י: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (פרידברג-ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== ד == | |||
'''כל המטמאין כו' בין קלים כו'.''' | |||
''' בחולין ''' פירש רש"י כגון מימי רגליו של שרץ הנמצאים בשלחופית שלו וזה לא יתכן לפי מה דפסק רבינו בפרק י' מהלכות טו"א דמי רגלים של בהמה הוי כמי פירות לא מתטמאין ולא מכשירין ולא שייך לומר שהן תחלה. לכן פירש רבינו דלאו שרץ קאמר אלא טומאת שרץ והוא האדם הנוגע בשרץ ואדם האוכל אוכלים שנטמאו בשרץ שמימי רגליו וכל משקה היוצא ממנו הוי תחלה וזה ברור. | |||
''' | ''' ולפי ''' זה מה דכתב רבינו לעיל פרק ד' מהלכות אלו דם השרץ כבשרו ומצטרף לכעדשה הוא צריך האי טעמא לטמא אוכלין ומשקין דאילו משום משקה טמא ליכא דאין טומאה בדם השרץ משום שנגע בשרץ דדם שרץ אינו חשוב משקה וכמו שאמרו במשנה מכשירין פרק ו' משנה ה' דם השרץ כו' ואינו מכשיר ואין לנו כיו"ב רק כשהוא מצטרף להיות כעדשה מטמא אוכלין ומשקין אבל באין בו כעדשה טהור לגמרי ואינו דומה לדם נבלה שכתב רבינו פרק א' הלכה ד' שדם הנבלה הוא כמשקין טמאים התם שאני לפי שהוא משקה וטמא הוא וברור ודלא כהמשל"מ פרק ד' יעוי"ש ודו"ק היטב. | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||