ביאור הגר"א/אבן העזר/קלב: הבדלים בין גרסאות בדף

 

{{עוגןמ|א}} '''בד"א כו'''' כמ"ש בגיטין ך"ו ב' וכפיר"ח בתוס' שם ושם ד"ה לכשאכנסנה כו':

{{עוגןמ|ב}} '''במקום כו'''' או כו' בא"ד שם אליבא דר"ז הרי"ף וכ' הרא"ש דכ"ש אם הוחזקו ולא שכיחי שיירתא דיותר יש לחוש שאותו המצוי בעיר עבר שם ממה שניחוש לעיר אחרת:

{{עוגןמ|ג}} '''שלא עבר כו'''' לחומרא דבשל תורה כו'. הרי"ף שם:

{{עוגןמ|ד}} '''או ט"ע בגט או כו'.''' עתוס' ך"ח א' ד"ה מצאו כו' א"נ ומכירו פי' כו':

{{עוגןמ|ה}} '''ויש לו סי' או כו'''' בתוס' שם ועתוס' דיבמות ד"ה מצאו כו' א"נ כו' וד"ה אמר רבא כו' וי"ל כו' א"נ דחשיבי כו':

{{עוגןמ|ו}} '''ויודע כו'.''' בא"ד הנ"ל ואי נמי וי"ל כו':

{{עוגןמ|ז}} '''או שמצאו כו'''' ברייתא שם:

{{עוגןמ|ח}} '''שחזקה כו'.''' יבמות ק"ך ב' ב"מ ך"ז ב':

{{עוגןמ|ט}} '''בביתו.''' רש"י ותוס' שם ד"ה או כו':

{{עוגןמ|י}} '''וכן אם כו'.''' הרשב"א מירושלמי והטור אבל מדברי הרי"ף ורמב"ם כמ"ש בש"ע למטה הואיל ועבר כו' ורא"ש לא מ' כן. שכ' אבל אם עבר אדם שם והוחזקו כו' אלא שיש לדחוק דפי' ששהה עד כדי שיעבור אדם שם ודוחק: <br> י) ''' אפי' אין כו'.''' עתוס" דב"מ י"ז ב' סד"ה מעולם וצ"ל כו' וכן בגיטין שם:

{{עוגןמ|יב}} '''אפי' אינם כו'''' ואם כו' תוס' שם ד"ה כגון כו':

{{עוגןמ|יג}} '''אבל בט"ע כו'''' אלא כו'. עתוס' שם ד"ה ודוקא כו' ושם ך"ח א' ד"ה מצאו כו' וכנ"ל ועבה"ג סק"ב:

{{עוגןמ|יד}} '''ויש שפי' כו'.''' הרמב"ם ומחולק בשלשה דברים הא' שמפ' מ"ש ומכירו תרתי קא' שיהא מכיר ג"כ הגט ועוד בפסק הרי"ף שלא עבר ס"ל ודוקא באית ביה תרתי הוחזקו ושכיחי שיירתא אבל בהוחזקו לבד דוקא שהה אדם שם דלא עבדינן כתרי חומרא וכ"מ מדברי הרי"ף שכתב אבל אם עבר אדם שם והוחזקו שני יב"ש והוא פ' למעלה דא"צ הוחזקו ועוד ס"ל דדוקא שכיחי אבל הוחזקו לבד ל"ל בה אבל הראב"ד מפ' דברי הרי"ף דכתב והוחזקו כו' בלא שכיחי שיירתא וכדברי הרא"ש הנ"ל והר"ן כתב ב' הפי' והרשב"א תמה ע"ז דלמה לא משני ר"ז כאן שהוחזקו כו' וזהו דעת הרמב"ם:

{{עוגןמ|טו}} '''י"א כו'''' דבריו תמוהין דהא בגמ' דגיטין וב"מ שם אמרו חיישי' לשני שוירי כו' ועתוס' שם ך"ד ב' ד"ה ב' בעדי וא"ת כו' ובג"מ י"ז ב' ד"ה חיישי' כו':