12,270
עריכות
מראי מקומות/שבת/קיט/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
עיצוב והתאמה
ישיבישע בלאט (שיחה | תרומות) (באדיבות הרב בעל ה'ישיבישע בלאט') |
(עיצוב והתאמה) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
תיתי לי דכי אתא צורבא מרבנן וכו' | == תיתי לי דכי אתא צורבא מרבנן וכו' == | ||
עיין פ{{ממק|רש"י}} תיתי לי, ישולם שכרי. וצ"ע למה פירש כן רק הכא ולא באלו הקודמים? עוד קשה איך הותר להפך בזכותו של הצורבא מרבנן בדין והלא נושא פנים בדין? ועיין הגהות מהר"ש קצנלבוגן, ועיין {{ממק|שפת אמת}}, שו"ע {{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/טו#א|חו"מ סימן טו ס"א]]}} עי"ש ב[[סמ"ע/חושן משפט/טו|סמ"ע]]. | |||
מיתעטף וכו' | == מיתעטף וכו' == | ||
עיין פ{{ממק|רש"י}}. והנה ידוע דבשבת איכא ב' מצוות: כבוד ועונג{{הערה|עיין רמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/שבת/ל#א|ל א]]-ז}} ויל"ע איזה דברים שייכים לכבוד ואיזה לעונג? עיין באור הגר"א {{ממ|[[באור הגר"א/אורח חיים/תקכט|סימן תקכט ס"ק א, ג, ה']]}} (עי"ש מש"כ לגבי יו"ט ויוה"כ). | |||
ר' אבהו | == ר' אבהו הוה יתיב וכו' == | ||
הרמב"ם{{דיוק מקור}} כתב שחייב לעשות דברים לצורך השבת בגופו, והשו"ע {{ממ|[[שולחן ערוך/אורח חיים/רנ#א|סימן רנ ס"א]]}} כתב בלשון ישתדל. | |||
ועיין עוד בביאור הלכה {{ממ|[[ביאור הלכה/אורח חיים/רנ#א|שם]]}} למה צריך לעשות כן הא אפילו ל"ת שבתורה נדחה מפני כבוד הבריות. | |||
ובנדון אם אפשר ללמוד מסוגיין שמצוה בו יותר מבשלוחו, עיין קידושין {{ממ|[[בבלי/קידושין/מא/א|מא.]]}}, ובשו"ע הרב {{ממ|[[שולחן ערוך הרב/אורח חיים/רנ|סימן רנ בקונטרס אחרון]]}} ובבאור הלכה {{ממ|[[ביאור הלכה/אורח חיים/רנ#א|שם]]}}. | |||
קצב הייתי ומכל בהמה נאה אמרתי זו תהא לשבת | == רב הונא מדליק שרגא == | ||
עיין כתבי הגר"ח בשם הגרי"ז בגדר הדלקת הנרות, ומה שיישב לפי זה הא דרב הונא מדליק שרגי. | |||
== רב ענן לביש גונדא == | |||
עיין מסילת ישרים {{ממ|[[מסילת ישרים/יט|פרק יט]]}}. | |||
== מאן דיזיף שבתא פרעיה שבתא == | |||
ב{{ממק|בן יהוידע}} העיר היכן מצינו שלווה. | |||
== עשירים שבא"י במה הם זוכין וכו', בשביל שמעשרין == | |||
האם מוכח מכאן דמעשר כספים אינו מה"ת, דהלא הוא שייך גם בחו"ל. עיין {{ממק|יעב"ץ}} ובקרבן נתנאל {{ממ|אות ח}}. | |||
== קצב הייתי ומכל בהמה נאה אמרתי זו תהא לשבת == | |||
עיין ביצה {{ממ|[[בבלי/ביצה/טז/א|טז.]]}} דלכאורה הוא מחלוקת שמאי והלל, ואם כן צריך להיות הלכה כהלל ודלא כהאי קצב. עיין רש"י {{ממ|[[רש"י/שמות/כ#ח|שמות כ ח]]}} ורמב"ן עה"ת {{ממ|[[רמב"ן/שמות/כ#ח|שם]]}} וע"ע שם מהרש"ל וגור אריה למהר"ל, ועיין דרכי משה {{ממ|[[דרכי משה/אורח חיים/רנ|סימן רנ]]}} ובמשנה ברורה {{ממ|[[משנה ברורה/אורח חיים/רנ#ב|שם סק"ב]]}}. | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||