631
עריכות
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
שורה 15: | שורה 15: | ||
[ומשמע מזה דבנזדקרה יש סברא לומר דליכא לחזקה דבגופה אשתכח מגופה אתא, כיון דאי"ז מקומו של הדם אלא ע"י פעולה חיצונה, ולזה הוצרך לחדש האב"א דאיכא להך חזקה. ובד' הרמב"ם אפ"ל דבאמת לא חידש האב"א דאיכא חזקה, אלא מטהר משום אם איתא, וזה חידושו יותר מאב"א קמא, דמחדש דמטהרי' משום אם איתא לחוד. | [ומשמע מזה דבנזדקרה יש סברא לומר דליכא לחזקה דבגופה אשתכח מגופה אתא, כיון דאי"ז מקומו של הדם אלא ע"י פעולה חיצונה, ולזה הוצרך לחדש האב"א דאיכא להך חזקה. ובד' הרמב"ם אפ"ל דבאמת לא חידש האב"א דאיכא חזקה, אלא מטהר משום אם איתא, וזה חידושו יותר מאב"א קמא, דמחדש דמטהרי' משום אם איתא לחוד. | ||
ולפי"ז כתם שמן החגור ולמעלה בנזדקרה פחות מגריס יהי' טהור, ולא יהי' בו חומרת הרמב"ם דכתם שעל בשרה טמא בכ"ש, (להמפרשים ברמב"ם דטעמא דבבשרה | ולפי"ז כתם שמן החגור ולמעלה בנזדקרה פחות מגריס יהי' טהור, ולא יהי' בו חומרת הרמב"ם דכתם שעל בשרה טמא בכ"ש, (להמפרשים ברמב"ם דטעמא דבבשרה טמא בכ"ש משום דבשרה חמיר), ומשו"ה כשכ' הרמב"ם עיקר דין כתם שעל בשרה לא כ' אופן זה, דאין בו חומרות כתמי בשר], עכ"ד הגר"מ גפן. | ||
ומקופיא נראה ליישב בעיקר השאלה מהרמב"ם די"ל דבה"ח אשמעי' דדין כתם שעל בשרה היינו רק בית התורפה, ולא רצה לאשמעי' דין נזדקרה דזה פשיט"ל, וגם לא גרע מעקבה וראש גודלה, דכל מקום שאפשר שיבוא מהמקור לשם יהיה טמא, ואילו בהכ"א שחידש דעל בשרה אין תולה בשש"ט, א"כ שפיר אשמעי' דדי"ז ישנו גם בנזדקרה, דדילמא נזדקרה אינו שוה לכתם שעל בשרה, וע"ז חידש דאחר דנזדקרה שוב יישוה זה לכתם שעל בשרה. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 21:45, 16 ביוני 2020 (UTC) | ומקופיא נראה ליישב בעיקר השאלה מהרמב"ם די"ל דבה"ח אשמעי' דדין כתם שעל בשרה היינו רק בית התורפה, ולא רצה לאשמעי' דין נזדקרה דזה פשיט"ל, וגם לא גרע מעקבה וראש גודלה, דכל מקום שאפשר שיבוא מהמקור לשם יהיה טמא, ואילו בהכ"א שחידש דעל בשרה אין תולה בשש"ט, א"כ שפיר אשמעי' דדי"ז ישנו גם בנזדקרה, דדילמא נזדקרה אינו שוה לכתם שעל בשרה, וע"ז חידש דאחר דנזדקרה שוב יישוה זה לכתם שעל בשרה. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 21:45, 16 ביוני 2020 (UTC) |
עריכות