מגלה עמוקות/רמב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אופן רמב
רצה משה להבין סוד עולם הנקודות, שהוא עולם תוהו, ואחר כך עולם התיקון שהוא עולם הפרצוף, שעל זה גם כן כוונת התנא (אבות פ"ה מ"א) בי' מאמרות נברא העולם, שהוא סוד עולם התיקון, והלא במאמר אחד יכול להבראות, ר"ל למה לא ברא הקב"ה העולם מן הנקודות לבדו ולמה הוצרכו לפרצופין. ועל זה נתן התנא שני טעמים, הא' כדי להפרע מן הרשעים, שבעולם הנקודות לא היה שום דין בעולם, כמו שהאריך בזה בכנפי יונה (בחלק א'). וגם עוד טעם כדי ליתן שכר לצדיקים, ר"ל שיהיה כח לצדיקים בתפילתן להעלות השכינה ולתקן פרצוף שלה, (בסוד עת לעשות לה' (תהלים קיט קכו), ע"ת נוטריקון "עולם "תיקון), בהעלות אותה כמו שהיתה בראשונה קודם מיעוט הירח שד"ו פרצופין נבראו (ברכות ס"א ע"א). על זה אמר ואתחנן אל ה' בעת ההיא, בע"ת בעולם תוהו בעולם תיקון, בעת בגימטריא ג"ט קר"ע פ"ח, שהם סוד שבע תיקונים המבוארים בחלק א' של כנפי יונה, "גולגלתא, "טלא דבדולחא, "קרומא דאוירא, "רעוא דרעוין, "עמר נקי, "פומא, "חוטמא, ר"ת בגימטריא ע"ת. נמצא במלת עת נרמז הכל, מתחלה כשהיה עולם תוהו נוטריקון ע"ת, היה הכל מאמר אחד ושני מאורות, ההוא כתיב, ההיא קרי, שהם סוד ד"ו פרצופין היו מאמר אחד, ואז קודם שברא הקב"ה עולמו, כתב בפרקי רבי אליעזר (פרקי דר"א פ"ג) שהיה הוא ושמו לבד הוא ברזא דא', והיו הנטיעות כהדין קמצה דלבוש' מיניה (ב"ר פכ"א ה'), ואחר כך ע"ת נוטריקון "עולם "תקון, קרי ביה ההיא, נעשה ארבע אותיות הוי"ה ה' פרצופין. ועל זה אמר משה ומקשה בכאן קושיות התנא, אתה החלות להראות את גדלך, הם סוד פרצופין, ואת ידך החזקה הם סוד י' נקודות, קרי ביה יודך החזקה, כמ"ש בזוהר (תיקו"ז הקדמה ז' ע"ב) על פסוק (תהלים קמה טז) פותח את ידך וגו', והוא מאנין תבירין בסוד שברי כלים, ואמר עליהם דין לא הניין לי (ב"ר פ"ג ז'), ועל זה אקשי משה קושיות התנא הלא במאמר אחד יכול להבראות, וז"ש אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך, שיכול להבראות העולם במאמר אחד אבל מב' טעמים, כדי ליתן שכר לצדיקים ועל זה אמר כמעשיך, שהוא גדולים מעשי ה' (תהלים קיא ב) מדת טובו של הקב"ה, וגם כדי להפרע מהרשעים, ועל זה אמר כגבורתיך. ועל זה ביקש משה אעברה נא, בהפוך אתוון ארבעה, בארץ ישראל יבחין ארבעה אותיות השם שהם נחלקים לה' פרצופין, ולכן בה"י יתירא, כשאעבור לארץ ישראל אבחין ה', וגם סוד עולם הנקודות, במלת נא נרמזין עולם תוהו ועולם תיקון, נ"א "נקודות "אותיות, ר"ל מתחלה היה עולם נקודות ואחר כך מתפשטין אחר התיקון ונעשה המתקה, ונמצא שנחלק השם על ארבע אותיות ובה ה' פרצופין, וז"ש ואראה בה' יתירא בהפוך אתוון א"ר ה"א, לקביל ה' פעמים אור בפרשה ראשונה של בראשית. וז"ש שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה (ישעיה מ כו), במלת אלה נרמזין ה' פעמים אור, שכן ה' פעמים אור עולה אל"ף ל"ה כמניין אל"ה. וז"ש אלה תולדות השמים והארץ בה' בראם (בראשית ב ד), ר"ל "תולדות "השמים "והארץ ר"ת תה"ו, שמתחלה היה עולם הנקודות שהוא עולם תה"ו, ואחר כך בה' בראם מעשה ה' פרצופין שהם ה' פעמים אור שביום ראשון, שהם עולים כמניין אל"ה, ודבר זה רצה משה להבין להשכיל בארץ ישראל דתמן אוירא דארץ ישראל מחכים (ב"ב קנ"ח ע"ב). והשיב הקב"ה רב לך, כבר עמדת על סוד ה' פרצופים של השם בשעה שקבלת התורה בה' קולות שהם סוד ה' פרצופים, ולכן אל תוסף דבר אלי עוד עלה ראש הפסגה, שאז הראה לו גם כן פרצוף החמישי שהוא סוד אריך קוצו של יו"ד חכמה עילאה, היא סוד הפסגה שהוא אות ראשון של שם בן ד', שהוא אות יותר גדול במנין והוא קטן בתמונה. ואפשר שעל זה רמז משה החלות להראות את גדלך על אות יו"ד של השם, שהוא גדול במניין של ד' אותיות ההוי"ה, ואותו אות ממש הוא יד"ך החזק"ה גימטריא קט"ן, שבצורות אותיות היא קטנה מכל ד' אותיות שהוא פרצוף החכמה, בסוד החכמה תעוז לחכם מעשרה שליטים (קהלת ז' יט), היא סוד י', וכן הוא אומר עיר קטנה (קהלת ט יד), על אות יו"ד, וסיים (קהלת ט טו) ומלט בחכמתו, הרי יו"ד היא החכמה והיא הפסגה, הראה הקב"ה למשה ראש הפסגה שהיא קוץ היו"ד, שעד אותו הפרק לא היה יכולת ביד משה להקיף אור מקיף קוצו של יו"ד, בסוד לא תקיפו פאת ראשיכם (ויקרא יט כז), שלא היה הקפ"ה והבנה בפאת ראש קוצו של יו"ד, ואותו היום זכה להשיג בו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |