מגלה עמוקות/קצט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אופן קצט
רצה משה לידע ולהכיר סוד כסא הכבוד שהוא מרום מראשון מקום מקדשינו (ירמיה יז יב), ר"ל שבית המקדש של מטה הוא מכוון כנגד כסא שלמעלה (שמו"ר פל"ג ד'), לפי שירושלים לעתיד לבא היא תקרא כסא ה' (ירמיה ג יז), לכן בא משה עתה ליכנס לארץ ישראל, ולעשות מן ירושלים כסא ה'. ולכן פתח ואתחנן, כמ"ש לעיל שמלת ואתחנן היא סוד כסא, בסוד ישרה לכסא, לכן התפלל תקט"ו תפלות כמנין ישר"ה לכסא, ומלת אל ה' דייקא, ר"ל שיהיה בעת ההיא מה שיהיה לעתיד לבא בעת ההוא, דהיינו שגאולה אחרונה יהיה מסטרא דדכורא שיר חדש (שהש"ר פ"א), ורצה עתה להשיג סוד כסא ה'. והנה איתא בספר סודי רזא שז' נהרות סביבות הכסא, וז' כסאות יש לז' רקיעים בגלגל ערבות (חגיגה י"ב ע"ב), נקרא כסא נורא. ולדעתי זהו סוד כשיצא יעקב מבאר שבע (בראשית כח י), שראה ז' כסאות זו למעלה מזו מן ז' רקיעים, וכשהגיע לרקיע ערבות ששם נקרא כסא נורא, לכן אמר על כסא שביעי זה שהוא ברקיע שביעי מה נורא המקום הזה (בראשית כח יז), נורא דייקא, שכן כסא של ערבות נקרא כסא נורא. ברקיע מכון נקרא כסא מלוכה. ברקיע מעון כסא צדק. לדעתי זה סוד הפסוק כי עשית משפטי ודיני ישבת לכסא שופט צדק (תהלים ט' ה), לפי שברקיע מעון שם גדולת ישראל כמו שהאריך בזה בספר סודי רזא, לכן הוצרך משה לומר השקיפה ממעון קדשיך וברך את עמך ישראל (דברים כו טו), כי שבח ישראל הוא ברקיע הה', לכן אמר השקיפה בה' יתירה, ולכן כשהוא עושה משפטי ודיני, אז יושב בכסא צדק שהוא ברקיע מעון. ברקיע זבול כסא קדש. ברקיע שחקים כסא גאוה. ברקיע רקיע כסא גבורה. ברקיע שמים כסא גדולה. וזה סוד ה' בשמים חסדך (תהלים לו ו), ר"ל ברקיע שמים שם כסא חסד. ולכן פתח באדנ"י, ואחר כך שם הוי"ה בנקודת אלהים, שהם סוד ב' כסאות, ויש ו' דרגין לקביל ו' מעלות לכסא, ולכן אמרה רות לנעמי ו' מדרגות עמך עמי וגו' (רות א טז), שסוד ב' כסאות אלו הם לקביל רות ונעמי, אדנ"י הוא סוד רו"ת שהיא השכינה, שכן נעלם של אדנ"י הוא רו"ת, כי מילוי אדני הוא סוד תרע"א דמלכא, זה השער לה' (תהלים קיח כ), בסוד אדני המשכן, הפתח בסוד ה' שפתי תפתח (תהלים נא יז), ההיכל הראשון ליכנס למעלות העליונות, ונעמי היא סוד ה' ראשונה שבשם שנקראת בינה, גם נקראת לאה. וזה סוד בצירוף להראו"ת, שהוא בהיפך אתוון לא"ה רו"ת. ורמז משה בהתחלת התפלה בה' תיבין הראשונים 'אתה 'החלות 'להראות 'את 'עבדך, ר"ת בגימטריא כסא ה'. וטעם שרמז בה' תיבין, הוא מטעם שכתבנו לעיל שמדרגת משה הוא פני חמה (ב"ב ע"ה ע"א), וחמה יש לה ה' מנהיגים ביום, ומלאך הממונה על החמה יש לו גם כן ק"ז כחות כמנין שמו שנקרא גלגליא"ל, שהוא עולה למספר כסא ה', לפי שלעתיד לבא יהיה אור הלבנה כאור החמה (ישעיה ל כו), לכן בעת ההיא שהוא עתיד לבא, יקרא לירושלים שהוא סוד אור הלבנה, שכן השכינה נקראת ירושלים, יהיה לעתיד כסא ה' שהוא סוד גלגליא"ל שהם כחות של אור החמה. לכן ביקש משה מאחר שהחלות להראות לי סוד הכסאות, וז"ש את גדלך, שהוא הכסא שברקיע שביעי שנקרא שמים, כי שם נקרא כסא גדולה. ואת ידך החזקה, רמז על ו' כסאות שבו' רקיעים עד גלגל ערבות. ואת ידך החזקה, בגימטריא שבעה פעמים כסא עם הכולל. ובמלת את גדלך, הוא בגימטריא ראשי אותיות של שבעה כוכבי לכת (פרקי דר"א פ"ו), והוא נרמז בפסוק אמת מארץ תצמח (תהלים פה יב), ר"ל תצמ"ח בגימטריא שצ"ם חנכ"ל, ומבואר בפסוק ונות בית תחל"ק שלל (תהלים סח יג), נות הם ד' אמהות, בית ג' אבות, הרי ז' שהם לקביל תחל"ק שהם ראשי בתי אבות של ז' כוכבי לכת שנרמזין במלת של"ל שהם עמודי הקליפה, וכן בראשי תיבות של גדלך, נרמזין ג' אבות ד' אמהות. ומאחר שסוד ז' כסאות הם, ביקש משה אעברה נא, רוצה אני להיות בארץ ישראל דתמן כסא ה', ויהיה עתה אור הלבנה כאור החמה. גם אשיג שם סוד ז' נהרות וז' כסאות, כי שם הלבנון, כסא מול כסא, מעון מול מעון, מכון מול מכון. השיב הקדוש ברוך הוא רב לך, הנשמה של משה היא באה מסוד הכסא, גם אי אפשר למשה להגיע עתה לירושלים ולהקרא אותו כסא ה', כי נתחלל משה בביאתו לזה העולם, שבא מצד ערוה שאסרה תורה שלקח עמרם את דודתו שעתידה התורה לאסור, שמזה הטעם אף על פי שעמרם היה אחד מחמשה בני אדם שמתו בעטיו של נחש (שבת נ"ה:), ונקרא עמרם על שם עמר נקי (דניאל ז ט) שלא חטא מימיו, מכל מקום עבור זה הוצרך להתגלגל אחר כך ולבא לעולם, גם בשביל זה הסתירה התורה ענין לקיחת אשתו ולידת משה, באמרו וילך איש מבית לוי (שמות ב' א). ומטעם זה נתחללו גם כן בני ראובן שלא יכלו לבא לארץ ישראל, כמ"ש הזוהר (זוהר ח"א רל"ו ע"א) על פסוק (בראשית מט ד) כי עלית משכבי אביך, ולא אמר משכב אביך. אבל לפי ששתה יעקב בכוס זה ועינו בכוס אחר, לא נצרך אפילו לשתי נשיו, שהיה יעקב אצל לאה וחשב שהיא רחל ויהי בבקר והנה היא לאה (בראשית כט כה), אבל כל הלילה חשב שהיא רחל, ובזה נתחלל ראובן ולא היה יכול לבא לארץ ישראל שנקראת משכבי אביך, כדאיתא (בזוהר ויחי עמוד תצ"ט שם) שירושלים נקראת כן. וכן משה עבור שהיתה לידתו באיסור שאסרה תורה לבסוף, לכן לא היה יכול לבא גם כן לארץ ישראל. וזה נרמז גם כן במלת רב לך, ר"ב נוטריקון למפרע 'בני 'ראובן, וכמו שבני ראובן נתחללו, כן גם כן אתה, לכן אל תוסף דבר:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |