מגיני שלמה/ביצה/כה/א
מגיני שלמה 
ביצה כה א
ד"ה המקושרים פ"ה דהראשון קנאן בהגבהה ולא נהירא דלא שייך כאן הגבהה אלא כדאמרינן דהבטה בהפקר קני וכו' ואני שמעתי ולא אבין דהא רב נחמן משני אהא ברייתא ור"נ ס"ל דהבטה בהפקר לא קני סוף פרק בתרא דב"מ ואפילו במעשה כל דהו דבהא איירי שם כמ"ש התו' ריש פ"ק דב"מ ד"ה דראי' לא קני והכי סלקא מסקנא דשמעתי' התם בלישנא בתרא דרבא דכ"ע הבטה בהפקר ל"ק ואתמר משמיה דר"י וכ"ת דר"נ ס"ל דתנאי היא וכדס"ד דרבה התם וברייתא דהכא אתי' כמ"ד קני דא"כ למה ליה לר"נ לאוקמא התם מתני' בשלו וברייתא בשל הפקר לימא אידי ואידי בשל הפקר ופליגי בהבטה גם לא משמע התם דר"נ ס"ל דתנאי היא אלא רבה קאמר לה אבל ר"נ משני בפשיטות דל"ק משמע דלא נחלק בה שום אדם. ע"כ פירש"י מטעם הגבהה ונ"ל דר"ל ספק הגבהה שמא זה שקשר הגביהו. דכן נראי' הדברים דקנאן ודאל"כ למה קשרן אם אינן שלו. וה"ל ספק גזל ואפשר דהוי ודאי גזל דמסתמא הגביהן כמ"ש וכן הוא מסקנת הרא"ש ז"ל סוף ב"מ דהבטה בהפקר ל"ק:
שם ד"ה בחזקת אסור פ"ה בחזקת אבר מן החי וכו' ולא נהירא דא"כ למה לי כו' לא יכולתי לירד לסוף קושיא זו דעיקר רבותיה דר"ה היא דאם נולד ספק בשחיט' אסורה כיון דליכא לאוקמא בחזקת היתר שהרי לפני זה היתה אסורה משום אבר מן החי וכמ"ש רש"י ז"ל בהדיא הכא ומבואר בדבריו יותר בחולין פ"ק וא"כ אין כוונת ר"ה להוציאה מידי אמ"ה אלא לומר שאין לבהמה חזקת איסור בחייה ולכן עד שיוודע שנשחטה כראוי אין להתיר ספק הנולד בה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |