מגילת אסתר/השגות הרמב"ן על השמטת לא תעשה/קצח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגילת אסתר ‏ השגות הרמב"ן על השמטת לא תעשה קצח

א

(מצוה קצה) נ"ל שהנכון כדברי הרב שלא מנה כ"א אזהרה אחת בבן סורר ומורה וזה לפי שפועל האכילה אחת היא. ומה שמנה הרב חמץ ותערובת לשתים הוא להיותם שני דברים חלוקים:

נראה לי שהנכון כדברי הרב שהחמץ ע"י תערובת אפילו כזית בכדי אכילת פרס אין בו כרת, והראיה שהביא הרמב"ן ממאמרם שאמר כזית בכדי אכילת פרס דאורייתא הוא, אין פירוש זה המאמר שיהיה חייב עליו כרת כאילו היה חמץ גמור בעינו רק שהוא במלקות שכן הוא הלכה למשה מסיני, וכן משמע מפירוש רש"י התם בגמרא בזה המאמר והראיה שזהו פירושו מדקא בעי התם ואמר וכזית בכדי אכילת פרס דאורייתא היא ומשני אין והדר מקשי אי הכי אמאי פליגי רבנן עליה דר"א בכותח הבבלי, ואם בכזית בכדי אכילת פרס היה בו חיוב כרת למה תמה יותר על רבנן שפטרוהו אפילו מלקות ולא תמה גם מר"א שלא חייבו רק מלקות, ואין לומר דה"ה דהוה מצי לאקשויי גם על ר"א אלא שרצה להקשות הקושיא הגדולה שבשתיהם שהיא לרבנן איך פטרוהו מכלום, כי זה אינו דמדקאמר אמאי פליגי רבנן עליה דר"א משמע שסברת ר"א היא נכונה מכל הצדדים שאם לא כן בלשון אחר היה לו לומר והוא אי הכי אמאי קא פטרי רבנן בכותח הבבלי בולא כלום. ומ"ש עוד

שאין הלכה כר"א בחמץ ע"י תערובת שיתחייב מלקות כשאין בו כזית, נ"ל שהלכה כמותו מאחר שסתם לן תנא כוותיה ר"פ אלו עוברים (דף מ"ג). ומ"ש

כי דין כזית בכדי אכילת פרס נוהג בכל האיסורים אף לענין כרת ממה שאמר בע"ז כל שטעמו וממשו כו', נ"ל שמשם ממש ראיה שבכזית בכדי אכילת פרס אין בו חיוב כרת לעולם, מדלא קאמר אלא אסור ולוקין עליו ולא אמר ג"כ וחייבים עליו כרת אלמא שאין שייך בו חיוב כרת. ומה שאמר

שבשאר איסורים שלא בא בהם פסוק למעט הכרת כמו שבא בחמץ יתחייב כרת בכדי אכילת פרס, נראה לי שאין צריך לשום פסוק שיבא למעט כרת בכדי אכילת פרס לפי שמן הדין היה לו לפוטרו גם ממלקות שאין זה אכילה אלא שכן קבלנו ממשה בסיני שלוקה אבל ודאי כרת לא מיחייב, והכלל אם כן שלא נסלק זה הלאו מן המנין כי לא בא לתשלום דיני החמץ כדרשת רבנן רק בא לאסור לנו חמץ ע"י תערובת בהיות בו כזית כר"א דסתם לן תנא כוותיה. וגם הסמ"ג דרך בזה דרך הרב בלאו ע"ט ופ"א. ובהלכות חמץ ומצה של הרב המגיד משנה השיג גם הוא ההשגה הזאת של הרמב"ן על הרב ולא תירצה, וברוך ה' אשר פקח את עיני לדעת במופלא מרבותי:

· מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.