ליקוטי מוהר"ן/רסו

ליקוטי מוהר"ן רסו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

דע, שמיתות בהמות וחיות בלא זמנן, הוא על־ידי שאינן נזהרין במצות סכה כראוי, כי סכה בחינות אמא דמסככא על בנין (תיקונים דף ג), בחינות: אם לבינה תקרא (משלי ב).

וזהו בחינות ההבדל שבין גדר אדם לגדר בהמה, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (ברכות י): ברכי נפשי את ה' ואל תשכחי כל גמוליו – שעשה לה דדים במקום בינה, אבל הבהמה יונקת מדדי בהמה למטה, וזהו ההפרש שבין גדר אדם לבהמה – שהאדם יונק מדדי אדם, שהוא במקום בינה, בחינות אם לבינה תקרא, בחינות סכה; אבל הבהמה יונקת מדדי בהמה שהם למטה.

ועל כן כשפוגם במצות סכה, אזי נופל מבחינות דדי אדם, שהם במקום בינה, בחינות סכה, ואזי נופל לבחינת דדי בהמה, ויונק משם, נמצא שיונק משפע של הבהמה, ועל כן יונק את חיותם, ועל ידי זה הם מתים, על ידי שנוטל מהם את השפעתם,

ולפי הפגם שפגם בסכה כן הוא נפילתו, וכן נוטל את השפע של הבהמות, וכמו כן גורם מיתות הבהמות והחיות, וזהו בחינת: ולמקנהו עשה סכות (בראשית לג יז) – כי הסכה הוא בשביל מקנהו כנ"ל:

ב

גם העוסקין בבנין, מזיק להם, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (סוטה יא): כל העוסק בבנין מתמסכן; כי צריך לבנות הבית בחכמה ושכל, ואזי אין מזיק לו הבנין, ואזי ראוי לו לבנות בית, כמו שכתוב (משלי כד ג-ד): בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן, ובדעת חדרים ימלאו, (כי יש לו מקום להכניס השפע).

אבל כשבונה בלא שכל, אזי מזיק לו, ועל כן מתמסכן, כי זה ענשו על שפגם בחכמה. כי היה ראוי לו לבנות הבית בחכמה כנ"ל. ועל כן ענשו שמתמסכן, שזה בחינות פגם החכמה, בחינות: חכמת המסכן בזויה (קהלת ט טז).

ועל כן על ידי הסכה, שהיא בחינת שכל, בחינות: אם לבינה כנ"ל – על־ידי־זה יכול לבנות בית בבחינת: בחכמה יבנה בית וכו' כנ"ל:

וזה בחינת: ויעקב נסע סכותה ויבן לו בית (בראשית שם), כנ"ל:

ג

וזה בחינת שבועות, כי שבועות וסכות הם אחד, כי התורה יוצאת מבינה שהיא בחינת סכה, כמו שכתוב (משלי א ח): ואל תטש תורת אמך, בחינת אם לבינה, שהוא בחינת סכה כנ"ל:

ועל כן תכף אחר סכות הוא שמחת תורה, כי מבחינת סכה משם יוצאת התורה. נמצא על ידי שנכנסו בסכה, נעשים בעצמם בבחינות התורה, כי משם יוצאת התורה כנ"ל, ואז מתחלת התורה, שהוא בראשית, בחינות בית, הינו בית דבראשית, בחינות: ויעקב נסע סכותה ויבן לו בית כנ"ל.

וזהו בחינת סוון, שאז הוא זמן מתן תורה, ראשי־תבות: ויעקב נסע סכותה ויבן לו בית וכו', כנ"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף