ליקוטי מוהר"ן/פז

ליקוטי מוהר"ן פז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

הגעתם לליקוטי מוהר"ן תורה פז. אם התכוונתם להגות בליקוטי מוהר"ן תניינא תורה פז, אנא ראו: ליקוטי מוהר"ן/ב/פז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

תתן אמת ליעקב חסד לאברהם (מיכה ז כ):

הענין הוא, כי אנו רואין בחוש תכף כשאדם רוצה לילך בדרך הישר, מתעוררין עליו דינים. והסברא הוא להפך.

אך, כי יש שני מיני יראה, יראת הענש ויראת הרוממות. יראת הענש נקרא צדק, ויראת הרוממות נקרא אמונה. כי מחמת שהוא מאמין באמונה שלמה שהשם יתברך הוא רב ושליט עקרא ושרשא דכל עלמין, הוא ירא ממנו.

וידוע הוא, כי אי אפשר לבוא לאמונה רק על ידי יראת הענש. כי מחמת שהוא ירא מהענש, מאמין שהשם יתברך הוא תקיף ובעל היכלת ובעל הכחות כלם, ומזה בא לאמונה יותר גדולה.

נמצא, תכף כשרוצה לילך בדרך הישר, צריך להיות לו יראה, הנקרא צדק. ובצדק כתיב (תהילים ט ט): והוא ישפט תבל בצדק – לפיכך מתעוררין עליו הדינים. אך כשבא אל האמת, הינו אל היראה הנקרא אמונה, אז כל הדינין נמתקין בשרשן.

ב

וזהו:

תתן אמת ליעקב – הינו להיראה, כי יעקב הוא יראה, מלשון (משלי כב ד): עקב ענוה יראת ה'. אז בודאי:

חסד לאברהם – כי אברהם נקרא מי שבא לדבק את עצמו להשם יתברך, מלשון אבוא רם.

וזה שכתוב (בזוהר בלק דף קצח:): והיה צדק אזור מתניו ואמונה אזור חלציו, הינו צדק והינו אמונה, אלא עד לא אתחברת אמת בהדה אקרי צדק, כיון דאתחבר אמת בהדה אקרי אמונה, וכל טיבו וכל נהורא שריא בה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף