יצחק ירנן/כלי המקדש/ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יצחק ירנן ‏ כלי המקדש ו

ט

עיין להמל"מ מה שהאריך ובתוך הלשון כתב וז"ל ועוד אני תמיה שראיתי למרן בשו"ע או"ח סי' תצ"ד שפסק שאסור להתענות במוצאי חג שבועות וכו' וראיתי להרב מגן אברהם שכתב וכו' ודבריו שלא בדקדוק וכו' עכ"ל. וראיתי להרב מלכי בקודש סוף הל' פסח דף מ"ה דכתב דלא קשה כלל להמג"א ותורף דבריו דכיון דמדינא כשחל בשבת יום טבוח הוא יום ראשון ואסיר בהספד ותענית אלא מפני הצדוקים הוא דשרינן ליה א"כ כשחל בחול דליכא יום טבוח ממשיכינן ליה האיסור מהיכא שחל בשבת להיכא שחל בחול ולא יקשה עליך יציבא בארעא וגיורא בשמי שמיא שהרי ערל וטמא אינו אוכל בתרומה ונשיהם ועבדיהם אוכלים מכוחם אלו דבריו. ולא דמי כלל כעוכלא לדנא חדא דהתם הכהן חזי וכשימול אוכל וכן הטמא כשיטהר אוכל נמצא שפיר חזי אלא לפי שעה הוא דאינו אוכל, ועוד דהעבד והאשה הם כגוף אחד עבד לאדון ואיש לאשה דהוו קניינם ואמטו להכי שפיר אכלי מכוחם דאיש ואדון משא"כ הכא דמכח הצדוקים עקרו הדין מכל וכל והתירו בכל זמן ועת ולא נשאר זמן ועת באיסורו גם כשחל עצרת בחול אינו נמשך מכשחל בשבת והם ענינים נפרדים והיאך נאמר שיהא נמשך מכשחל בשבת ושפיר איכא למתמה יציבא בארעא וגיורא בשמי שמיא.
והנראה אצלי לומר כיון דגם כשחל בחול איכא יום טבוח למי שלא הקריב ביו"ט דיש לו תשלומים כל שבעה כיון דהוי יום טבוח שלו אסרינן ליה בהספד ותענית אלא מפני הצדוקים התירוהו וא"כ כשחל בחול ביום ראשון דוקא אסרינן ליה בהצטרפות כשחל עצרת בשבת וזה הוא דעת ר' טרפון לאסור ביום טבוח כשחל עצרת בחול אף להלכה של בית הלל ולזה כיון המג"א שכתב דכשחל עצרת בשבת היה יום טבוח אחר השבת כדי לתרץ דכשחל בחול מה לי יום ראשון מה לי שאר הימים הבאים אחריו ולזה תירץ כיון דכשחל עצרת וכו' וכדכתיבנא.

· מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.