יפה ענף על רות רבה/ה/טו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מאי וייטב לבו כצ"ל והשאלה היא דלא נוכל לפרש כמו כטוב לב המלך ביין דלא מסתבר שבועז ישתה וישכר לכן מפרש שברך על מזונו ובילקוט הגירסא שבירך כו' הטוב והמטיב ודריש וייטב לבו על הטוב והמטיב וזה קשה דהטוב והמטיב תקנו על הרוגי ביתר ימים רבים אחר בועז. וכוונת המדרש יש לפרש ע"פ מ"ש התרגום. ואוטיב לביה ובריך שמא דה' דקביל צלותיה ואעדי כפנא מן ארעא דישראל. וז"ש הכתוב וייטב לבו ששמח שהקב"ה קבל תפלתו וסר הרעבון:
שהיה מבקש אשה. ואשמעינן שמה' יצא הדבר שנזדמנה לו רות בעת שהיה מבקש אשה. וכמו דאמרינן לעיל פ"ג מי כמוך חסין יה שמוציא הדברים בעונתן. ופי' וייטב לבו שלבו מצא את הטוב אשר בקש:
לפי שהיה אותו הדור שטופים בזמה. אולי סובר שאיוב היה בימי שפוט השופטים כדאיתא בפ"ק דב"ב ושמה ילפינן דדורו של איוב היה שטוף בזמה ויליף מקרא הן אתם כלכם חזיתם ע"ש:
ואין דרכן של צדיקים לעשות כן כו'. פי' כי הדור היה פרוץ בזמה וזה אין דרך הצדיקים רק מעשה הרשעים הוא ולכן פחד בועז פן יגנבו מגרנו לתת אתנן כי החשוד על הזנות חשוד ג"כ על הגניבה. ולפי שהצדיקים רחוקים מן הגזל וממונם חביב עליהם. לכן שמר בועז לבדו את הגורן ולא האמין בעבדיו אשר חשד אותם פן גם הם פרוצים בזמה. וחשודים הם ג"כ על הגניבה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |