יהל אור/ליקוטים יקרים ונפלאים מהגר"א ז"ל
[נדפסו בסוף יהל אור ספר ויקרא]
סוד חמה. ע"ש נ"ג נהורין. ח' נהורין ומ"ה נהורין:
חשך ג' קליפות שור חמור כלב. ומהן באה ש'כ'ח'ה בבא פ' באמצע שמחצי פומא כו'* אותיות האמצעיות כידוע. ושור וחמור הן ב' מדות הכוללות הכל תאוני וכעסני. שהן עשו וישמעאל. סם ונחש. שהוא כועס בכבד והיא מזנת בטחול ונותנת לו השירים והוא כועס. והן ב' מזלות מאדים ונוגה ובאדם רוח ונפש והחמור בו התאוה בשר חמורים כו'. ושור כעס. שור נוגח ריש תורא בדיקולא כו'. וכלב בו שניהם כח הכעסני ברוח שבא מהגאוה רוח גבוה. ותאוה בנפש נפש רחבה כי תאוה נפשך:
חדקל. אומרים לחדקל למה קולך נשמע אומרים לפרת כו'. מצאתי שהוא על דרש וסוד כמ"ש בפ' בראשית פישון פי שונה כו' תליתאה עאל בחדקל כו' רביעאה כו' ורזא הוא בחשאי ועל דרש א' עתיר פומבי אבל הוא מוכר סדקות משא"כ בפרת מים שא"ל סוף כו':
חלוץ הנעל. גי' נפש רוח נשמה חיה יחידה. אלא שג' עליונות כחדא חשיבי לכן אינן אלא ג' וכמ"ש אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו כו'. אליו ר"ל לנפשו. ורוחו ונשמתו נמשכין אחריו. ובחליצה נתרין ג"כ על השלשה בשלשה דברים חליצוה ורקיקה וקריאה. חליצה בנפש ששם כרוך הנחש בנעל וצריך לבטשא בארעא כמ"ש בפ' חקת. ורקיקה ברוח שבפיו. וקריאה נגד הנשמה. ולפי שהיא כלולה מג', לכן הקריאה ג' פעמים:
חכמה. הוא ג' כתרים ח'כמה כ'הונה מ'לכות וכתר הד' הוא ה' נוק' של שם הנ"ל. וכן בד' חיות והן ד' תרעין דחכמה ולכן לא ניתן התורה עד דאשתמודע מלך וכהן ואח"כ נתגלה החכמה. וש"ט היה בישראל. וכן וישמע מה שמע כו' והוא שמא דקודשא בריך הוא וד' תרעין הן ד' חלקי החכמה במקרא כו':