יד מלאכי/כללי התלמוד/קטז
|
< הקודם · הבא > |
היכא דקאמר הכי דהיינו ביום שהושיבו ר' אלעזר בן עזריה כדאיתא בפרק תפלת השחר כ"ח א'. נשאלתי אם הכלל הוא אפילו בברייתא או דוקא במשנה. והשבתי דלפק"ד איתיה אפילו בברייתא. ולמדתי כן ממאי דאמרינן בפרק שני דייני ק"ט א' גבי אדמון, א"ל רבא לרב נחמן אפילו בברייתא א"ל מי קאמרינן במשנה, בכ"מ שאמר ר"ג קאמרינן. והכי נמי איתא בפ' הקומץ רבא ל"א ב' מי קאמר במשכתינו כ"מ ששנה קאמר ע"כ. הרי בהדיא דהיכא דנקטו לישכא דכ"מ או כל היכא דאמרינן דהיא היא בין במשנה בין בברייתא במשמע. וכן כתבתי עוד בכללי הכף גבי אימתי ובמה ע"ש ישמע החכם ויוסף לקח. ומעתה ע"כ לומר דמ"ש הרמב"ם בפ"ה דסוטה וברפ"ד דידים כי בכל מקום שיאמר בו ביום במשנה וכו', לאו דוקא משנה ה"ה ברייתא. וכפי הנראה כן היא דעת הר"ב הערוך שהרי בערך מחק הזכיר ההיא ברייתא דריש פ' מי שהחשיך קכ"ג ב' דקתני בו ביום גדשו סאה וכו'. ופירשה הוא ז"ל ביום שהושיבו את ראב"ע בראש ע"ש. הגם שאני בעניותי לא יכולתי להלום פי' זה, כיון דבתוספתא ובירושלמי מתנייא גבי יום שעלו לעליית חנניה בן חזקיה שגזרו ח"י דברים כדאיתא בפ"ק דשבת י"ג ב' והכי פירשוה רש"י והתוספות בפרק בתרא דשבת קכ"ג ג' ע"ש..