יד אברהם/יורה דעה/כט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
סימן כ"ט סעיף א'
שמונה מיני טריפות דין וסימנם ד"ן חנ"ק נפ"ש. יש כאן מבוכה רבה בב"י ובד"מ ואמרתי אענה גם אני חלקי:
גרסינן בש"ס ר"פ א"ט אמר עולא שמונה מיני טריפות נאמרו לו למשה בסיני. והם אלו שמנה הש"ע כאן. וקאמר הש"ס לאפוקי לקותא דרכיש בר פפא דאמר לקתה בכוליא אחת טריפה ופרש"י ופליג עולא עלי' לפי שאינה בכלל אלו. וכתב עוד וא"ת ישנה בכלל נקובה כו' הא ניקבה הכוליא כשרה. ותמה הב"י על הרמב"ם והטור שמנו רק אלו השמונה שהרי פסקו כרכיש וא"כ ה"ל למימר ט' מיני טריפות יש. ותירוצו דחוק מאד כמ"ש בד"מ ע"ש:
ולפעד"נ ליישב על נכון דס"ל להרמב"ם והטור דלקתה כוליא בכלל נטולה. שהרי לקתה קיי"ל ר"ס מ"ר דהיינו נתמסמס וקיי"ל נתמסמס הבשר רואין אותו כאלו אינו כדאית' בש"ס פא"ט (דף נ"ג) ופסקוה הפוסקים והט"ו סי' מ"ח ס"ה וס"ס נ' וסי' נ"ה ס"י דכל מקום דטריפה בניטול נתמסמס הרי הוא כאילו אינו וניטל ע"י חולי. וא"כ שפיר הוי נתמסמסה הכוליא ניטול ע"י חולי וכן קיי"ל בסימן מ"ד ס"ה ו' דהקטינה הכוליא או ניטלו לגמרי ע"י חולי דטריפה וא"כ שפיר הוי לקתה דהיינו נתמסמסה בכלל ניטול ע"י חולי שהרי הוא כאילו ניטול ואינו. וזה נ"ל נכון מאד:
אמנם הש"ס דייק שפיר דעולא פליג ארכיש שהרי אין לקתה בכלל א' מהן דליכא למימר דבכלל נטולה דאמר הוא דהא תנן (דף נ"ד) נטלו הכליות כשירה והאיך סתם עולא דנטלו הכליות טריפה ואי קאי אלקתה דהיינו נתמסמסה דהויא נטולה זה לא השמיענו עולא בשום מקום וה"ל לפרש דקיי"ל אמורא צריך לפרש דבריו (וכה"ג בתוספות מנחות (דף ל"ט ע"ב) דאמר דפליגא משום שאמורא צריך לפרש דבריו). וס"ל לתלמודא דעולא דמנה נטולה קאי על שאר אברים שנטרפים בנטולה כגון כבד ר"ם מ"א אבל לא קאי כלל אכוליא דאיך סתם היפך המשנה ואי ס"ל דטריפה בלקתה ה"ל לומר בהדיא ולא לכלול טריפות שלה בכלל נטולה בסתם. אלא ש"מ דלא קאי אכוליא דפליג ארכיש. וגם מוכח בב"י ורשב"א דצ"ל דס"ל לתלמודא דעולא לא ס"ל שום טריפות בכוליא דהיינו גם הקטינה דאי הוה ס"ל דטריפה א"כ כשמנה נטולה קאי גם אכוליא שאם הקטינה הרי ניטלה וא"כ גם לקתה בכלל ומנ"ל דמפיק לקתה. אלא מוכרת דס"ל להש"ס דא"א שיכלול שום טריפות הכוליא בנטולה דאמר והיינו מטעם דכתיבנא דה"ל לפרש ולא לסתום היפך המשנה. אבל הרמב"ם והטור והש"ע שפסקו בהדיא סימן מ"ד דהקטינה טריפה ולקתה דטריפה. א"כ שפיר הוא בכלל נטולה. וכבר פירשו הא דתנן ניטלו הכליות כשרה הוא בנברא כך כמ"ש סי' מ"ד ס"ו.
סוף דבר כיון דנכלל שפיר נכלל אלא דתלמודא דייק דעולא לא ה"ל לסתום. אבל הרמב"ם והט"ו הרי פירשו בהדיא טריפות הכוליא ושפיר כללו אותו כאן כמ"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |