טיוטה:מליץ יושר/י
|
< הקודם · הבא > |
סימן י
מה שהקשה הגאון הנ"ל בפסחים ר"פ ע"פ על ירושלמי דאי' התס וז"ל על הא מתני' דע"פ מתני' דבי יודא דתניא ערב שבת מן המנחה למעלה לא יטעום אדם כלום עד שתחשך כדי שיכנוס לשבת בתאוה יברי ייי ר"וסי אמי אוכל והולך עד שחחשךיעש"ה ופליאה גדולה היא אמאיקאמי י"י הוא ולא ר"י ואדיבה להפוך הוא כר"י לא אחי יקשת מאי אדי' ע"פ אפי' בשבתות ויו"ט כמי יעש"ה שהניח כמעט בצ"ע.
ונלפעיד ליישב את ירושלמי הנ"ל עפ"י מה שהקשו אחרונים ת"ה חין יעקב והצליח על פסחי' לפמיש מגיא סי' תיצ"ט ס"ק י"ב להחמיר בערב סכות יותר מעיב פסח משוס דבע"פ כיון שאינו יוכל לאכול פח לא חמ'ן ולא מצה רק מלה עשייה אינו משביע כל כך וא"כ מאי פריך הש"ס מאי איי' ע"פ אדרבה נקט ע"פ לרבותא דאף שאינו יוכל לאכול רק מלה עשירה אפייה לא יאכל, ועיי' בצליח שקו' הש"ס דנקט ערבי פסחי' לתני ערב פסח ואי משום פקח שני א"כ אפי' עיש וירט נמי כי בפסח שני היי אוכל לחם ממש יעש"ה ואיכ בירושלמי דגליס ערב פסח ולא ערבי פסחי' וא"כ מתני' אתי' כי"י והא דנקט ערב פסח כקו' חק יעקב אפיי ערב פסח יאסור לאכול פת אפ"ה אסור, ואע"ג דלשון ירושלמי דנקט לא יטעום אדם כלום משמע אפי' שאר דברים דנקט כלוס אפ"ה הוי קד א דוקא בערב שבת דשרי' לאכול פח וא"כ אפיי שאי דברים אסור דגזרינן אטו פת שמשביע משא"כ בע"פ דבלא"ה אסור לאכול פח רק מלה עשירה שאינו משביע הוי קד"א דשרי ולכן נקט ע"פ לרבותא דאפ"ה אסור משא"כ לר"י דאמי אוכל והולך עד שתחשך והנה שאוכל והולך עד שתחשך ששיי לאכול כמת וכמה זהים עד שתחשך ואפיה מחיר ר"י ואיך בע"פ בשביל זית אחד יותר יהי' אקור משלש שעות יותר יעש"ה ודנלי ילושלמי דגליס ע"פ ביורי' בטעמי' בס"ד וקיל.