חידושי מהרי"א/שבת תשובה
|
< הקודם · הבא > |
שובה ישראל עד ד' אלוקיך כי כשלת בעוניך וקשה כמה דקדוקים א' על מה שאמר עד ה' אלוקיך וב' על מה שאמר בעווניך הול"ל בעון ונ"ל דהנה יש תרי מיני בעלי עבירה א' שהוא בטבע טוב רק שמתחבר באנשים רעים ומתוך כך גם הוא לומד ממעשיהם וב' יש אנשים שהם בטבע רע וכנגדם יש ב' מיני בעלי תשובה א' שעושים תשובה מיראה וב' שעושים תשובה מאהבה ובודאי תשובה מאהבה יותר טוב וא"כ אם חטאו גדול דהיינו שהוא רע בטבע צריך לו לעשות תשובה מאהבה ואם חטאו קטן כגון שהוא בטבע טוב רק שמתחבר עם אנשים רעים ומתוך כך לומד ממעשיהם די לו בתשובה מיראה והמפורשים הקשו למה אמרינן אלוקי אברהם וכו' ולא אלוקי משה ותי' מפני שהם בעצמם הכירו את הבורא ולא היה צריך להדריך אותם שום אדם משא"כ במשה היוצא לנו מזה מי שהוא מכיר את הבורא מעצמו נקרא אלוקים בשמו וא"כ אם אחד עושה תשובה מאהבה בודאי הכיר הבורא מעצמו שהרי מחמת זה הוא אוהב אותו ג"כ הקב"ה נקרא בשמו ולא כן העושה תשובה מיראה וא"ש שובה ישראל ר"ל עשה תשובה מאהבה ואז עד ד' אלוקיך דהיינו אלוקיך דוקא שהוא נקרא בשמך והטעם שהוא צריך לעשות תשובה מאהבה כי כשלת בעווניך ר"ל שהיית בטבע רע ולכן קרא אותם עווניך.
אנוכי אנוכי הוא מוחה פשעיך וחטאתיך לא אזכור ונל"ב דהנה כבר כתבתי לעיל[1] שיש ב' מיני בעלי תשובה א' שעושה תשובה מאהבה וב' שעושה תשובה מיראה והנ"מ הוא שאם אחד עושה תשובה מאהבה אז זדונות נעשו לו כזכיות ואם א' עושה תשובה מיראה אז זדונות נעשו לו כשגגות וא"כ עבירה קטנה עדיין נשאר לו אבל העושה תשובה מאהבה אז אפילו עבירה קטנה אין לו והנה ידוע שפשע נקרא עון גדול דהיינו זדונות וחטא נקרא עוון קטן דהיינו השגגות וא"ש אנוכי אנוכי הוא מוחה פשעיך ר"ל העבירות הגדולות בין אם אתה עושה תשובה מאהבה בין שאתה עושה תשובה מיראה אבל החילוק הוא למעני ר"ל העושה תשובה למעני ר"ל שאוהב אותי אז וחטאתיך לא אזכור גם עבירות קטנות דהיינו שגגות לא אזכור לך אבל העושה תשובה מחמת יראה אז אני מזכיר לו שגגות.
- ↑ בקטע הקודם.