חידושי מהרי"א/קהלת/ב
|
< הקודם · הבא > |
יד[עריכה]
מדרש החכם עיניו בראשו ועיני כסיל בקצה הארץ ונ"ל דאיתא בחלק על הפסוק יקרא אל השמים מעל זו הנשמה ואל הארץ זה הגוף ונ"ל כי השמים בגמטרי' נשמה ואיתא במדרש שהקב"ה היה נמלך בנשמתן של הצדיקים וברא את העולם א"כ א"ש בראשית ברא וכו' את השמים דהיינו הנשמה ואח"כ את הארץ דהיינו הגוף והיה נמלך תחילה בנשמות וזש"א החכם עיניו בראשו ר"ל בראשית ברא את השמים דהיינו הנשמה ואוחז לעיקר חלק הנשמה שנברא תחילה ועיני כסיל בקצה הארץ ר"ל שנותן עינו ואוחז בחלק הארצ(ר)ות וזה הגוף שנברא בסוף ובקצה הארץ.
כסיל[1] בחשך הולך והחכם עיניו בראשו ונראה לי לבאר דאיתא בגמ' אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש אם נצחו מוטב ואם לאו יקרא ק"ש אם נצחו מוטב ואם לאו יזכיר לו יום המיתה עיין מזה בפרשת ויצא על הפסוק הבה לי בנים וכו' ובאלשיך על הפסוק ראה נתתי לפניכם את החיים והמות וכו' עיין לעיל ד"ה טובים השנים וכו' והנה התורה קרוי ראש מפני שצריך הלמוד שכל וידוע שלכסיל אין תקוה אחרת כדי לסלק ממנו היצה"ר אלא הזכרת יום המיתה מפני שאין לו שכל ללמוד תורה או לקרא ק"ש וזה כונת הקרא החכם ר"ל החכם בחכמת התורה אם רוצה לסלק מעצמו היצה"ר עיניו בראשו דהיינו בתורה שנקראת ראש וכסיל שאינו יכול לעסוק בתורה אם רוצה לסלק מעצמו היצה"ר בחשך הולך ר"ל שצריך להזכיר לו יום המיתה שקרויה חשך.
- ↑ החכם עיניו בראשו והכסיל בחשך הולך.