חידושי מהרי"א/פרשת תרומה
|
< הקודם · הבא > |
מדרש מיד כשאמרו ישראל נעשה ונשמע אמר הקב"ה ויקחו לי תרומה ונ"ל דאיתא במדרש פרשת משפטים בזמן שיש שלום בישראל אפילו עובדים ע"ז כדור אנוש מוחלין להם שנאמר חבור עצבים אפרים הנח לו פי' שאם שלום ביניהם אפילו עובדים ע"ז מוחל להם הקב"ה ואם אין שלום ביניהם אפילו כולם צדיקים אין נמחל להם שנאמר חלק לבם עתה יאשמו פי' שאם לבם חלק ר"ל שאין ביניהם שלום עתה יאשמו והנה בנ"י אמרו נעשה ונשמע בלשון רבים והיאך יכולים לומר כן הא אחד לא ידע דעת חבירו אלא כל יחיד הל"ל אעשה ואשמע וא"כ מזה ראוי'[1] שהיה ביניהם שלום וא"כ יען אשר היה בהם אחדות נמחול להם העון של עגל והנה ידוע דתרומה היה מכפר על עון העגל כמו שאמרו חכמינו ז"ל יבוא זהב התרומה ויכפר על זהב העגל וא"ש מיד כשאמרו ישראל נעשו[2] ונשמע בל' רבים מוכח שהיה שלום ביניהם אמר להם הקב"ה ויקחו לי תרומה לכפר עון העגל כיון שהיה שלום ביניהם.
ובאופן אחר נ"ל דהנה יש בני אדם שאם עושים מצוה אינם עושים רק להתפאר כנגד שאר בני אדם אבל אין כונתם לש"ש רק שאומר כן בפיו ולבו בל עמו והנה בזה יש להבחין את האדם שהוא עושה המצוה רק לש"ש כגון אם הוא חסרון כיס ומפזר ממונו לשם מצוה אז בודאי כונתו לש"ש והנה גם כשאמרו ישראל נעשה ונשמע אמרו אומות העולם אין כונתם לש"ש אלא כדי להתפאר נגד שאר האומות יען אשר לא מגיע לממונם אבל הקב"ה הבוחן לבות וכליות ידע שכונתם לש"ש הוא אבל כדי להראות לאומות שלא יחשידו חנם אמר ויקחו לי תרומה והם נתנו יותר מאשר היה די למלאכת המשכן כמו שנאמר והמלאכה היתה דים וכו' וא"כ ודאי הודו אומות העולם שכוונתם הוה לש"ש אמר הקב"ה ויקחו לי תרומה וא"כ מוכח שהיו בפה ובלב.