חידושי מהרי"א/פרשת חקת
|
< הקודם · הבא > |
מדרש אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני זו פרה אדומה ונראה דהנה ר' משה הדרשן אמר טעם על פרה אדומה שהיא באה לכפר על עון העגל אמנם ז"א שהרי על פרה אדומה נצטוו קודם חטא העגל כמו שכ' שם שם לו חוק ומשפט שצוה להם פרה אדומה ואז עדיין לא היו עושין את העגל וא"ש המדרש אמרתי אחכמה שיודע אני הטעם של פרה אדומה כמו שאמר ר' משה הדרשן וז"א כיון שהיא רחוקה ממני פי' שנצטוו עליהם קודם מעשה העגל.
תהלים ויקציפו על מי מריבה וירע למשה בעבורם כי המרו את רוחו ויבטה בשפתיו וי"ל איזה שייכות יש לפסוק זה ונ"ל דהנה רש"י פירש שחטא של מי מריבה היתה שהקב"ה צוה למשה לדבר אל הסלע והוא הכה אותו וקשה דאיתא בגמ' כל מה שנתן אברהם אבינו בעצמו להמלאכים כגון לחם שנאמר ואקחה פת לחם נתן הקב"ה לבנ"י בעצמו שנאמר הנני ממטיר לכם לחם וכו' וכל מה שלא נתן אברהם אבינו בעצמו כגון מים שאמר יוקח נא מעט מים נתן הקב"ה ג"כ על ידי שליח דהיינו ע"י משה ואהרן וידוע שהשכינה היתה מדברת מתוך גרונו של משה וקשה לפי"ז שאם היה משה מדבר אל הסלע שיתן מים לא יהיה על ידי שליח וא"כ שפיר הכה משה את הסלע ואמאי נענש אמנם י"ל דהנה אין השכינה שרוי אלא מתוך שמחה אבל משה היה כאן בכעס שאמר שמעו נא המורים וא"כ לא היה השכינה שרוי עליו ושפיר היה יכול לדבר אל הסלע ומ"מ הכה את הסלע ושפיר נענש ומוכח מכאן שאם לא היו ישראל מקציפים אותו לא היה משה נענש והל' המרו הוא ל' חלוף כמו אם המר ימיר אותו וא"ש ויקציפו על מי מריבה וירע למשה בעבורם ר"ל כיון שהקציפו בנ"י אותו לכך וירע למשה בעבורם כיון שהשכינה לא היה מדברת מתוך גרונו לכך נענש כי המרו את רוחו ר"ל שהחליפו את רוח הקודש מעליו ויבטה בשפתיו שהיה אומר שמעו נא המורים והיה יכול לדבר אל הסלע ואעפ"כ הכהו לכך נענש.