חידושי מהרי"א/פרשת ויקרא
|
< הקודם · הבא > |
אדם כי יקריב מכם קרבן וכו' תקריבו קרבנכם ואם עולה קרבנו וכו' וק' מתחלה אמר קרבן בלשון יחיד ואח"כ אמר קרבנכם לשון רבים ואח"כ חוזר ואמר קרבנו לשון יחיד ונ"ל דהנה ידוע דישראל ערבים זה בזה שאם א' חוטא כל ישראל נענשים עליו ח"ו וא"כ אם א' עושה תשובה כגון שמביא קרבן אז הקב"ה מוחל גם להאחרים וגם ידוע דערבות לא שייך רק על חטאים הנגלות ולא על הנסתרות כמו שנאמר הנסתרות לה' אלוקינו ורק על הנגלות לנו ולבנינו פי' שרק על הנגלות אנו ערבים וגם ידוע דעולה בא על הרהור עברה וא"כ בכה"ג לא שייך ערבות לפי שהוא בנסתר וא"כ אם אחד מביא עולה לא מביא אלא בשבילו אבל אם מביא אחד משאר קרבנות מביאו בשביל כל ישראל וא"ש אדם כי יקריב מכם קרבן אז תקריבו קרבנכם פי' שהוא כאלו הבאתם כולכם קרבן ואם עולה קרבנו דהיינו על הרהור עבירה ובזה לא שייך ערבות אז קרא אותו קרבנו דהיינו רק בשבילו ולא בשביל כל ישראל.