חידושי מהרי"א/פרשת ואתחנן
|
< הקודם · הבא > |
ואתחנן
ואתם הדבקים בד' אלוקיכם חיים כולכם היום איתא בגמ' מה היום אתם חיים אף לעתיד אתם חיים מכאן שתחית המתים מן התורה ויש לפרש דאיתא בגמ' שאל מין אחד לר"ע הלא כתיב בתורה אחרי רבים להטות אמאי אין עובדין אתם ע"ז וראיתי בספר אחד תירץ על קושית המין דהנה קייל"ן כל העומד לשרוף כשרוף דמי וא"כ הכי נמי כיון שהקב"ה יחייה המתים לעתיד לבוא אמרינן נמי כל העומד לחיות כחי דמי וממילא לא קשה קושית המין דאם אנו חושבים המתים מאברהם אבינו עד עתה אנו מרובים מעובדי עבודה זרה אשר לא יקומו בתחית המתים וזה מרומז כאן ואתם הדבקים בה' אלוקיכם וא"ת אמאי אין אנו הולכין אחר הרוב ועובדין עבודה זרה ע"ז אמר חיים כולכם היום מה היום אתם חיים אף לעתיד לבוא אתם חיים ר"ל שתקימו בתחיית המתים א"כ אנו הרוב.
שמע ישראל ד' אלוקינו ה' אחד והפסוק הקודם מסיים ארץ זבת חלב ודבש ונ"ל המשך הפסוקים בגמ' הנ"ל דשאל האי מין לר"ע כתיב בתורה אחרי רבים להטות ואמאי אין עובדים אתם עבודה זרה והשיב לו משום שיש לנו ד' אחד ושמו אחד אבל לכם לכל א' וא' יש לו אלוקה אחר וא"כ אנו הרוב וזה היא המכוון בפסוק כי כל העמים ילכו איש בשם אלוקיו ר"ל משום שהעמים ילכו כל איש ואיש בשם אלוקות אחר וא"כ לא ק' קושית המין וא"כ שפיר ואנחנו בשם אלוקים חיים משום שאנו הרוב מרבי הגאון ר' מרדכי בנעט. והנה בפלתי הקשה אמאי לא גמרינן רוב מחלב שהתורה התירה חלב של בהמה טהורה כמו דכתיב ארץ זבת חלב ודבש והוי ליה למיחש דילמא הבהמה טרפה היא ואסורה חלבה אלא ודאי דאזלינן בתר רוב ורוב בהמות כשרות הן ע"ש א"כ א"ש ההמשך דהשי"ת אמר שיבואו אל ארץ זבת חלב ודבש וקשה אמאי יהיה חלב של בהמה מותרת ליחוש דילמא הבהמה טרפה היא אלא ודאי דאזלינן בתר רוב א"כ ק' קושית המין אי אזלינן בתר רוב אמאי אין אנו עובדין עבודה זרה ושפיר אמר שמע ישראל ד' אלוקינו ד' אחד ר"ל לנו יש ה' אחד ושמו אחד אבל שאר האומות כל אחד ואחד יש לו אלוהות אחר וא"כ אנו הרוב, ועיין עוד בדיבור שלאחר זה.
השמרו לכם פן תשכחו את ברית ד' אלוקיכם אשר כרת עמכם ועשיתם לכם פסל תמונות כל אשר צוך ה' אלוקיך וק' מאי אשר צוך הא אדרבה הקב"ה צוך שלא לעשות. גם פירש"י שפירש אשר צוך ה' אלוקינו שלא לעשות קשה א"כ עיקר חסר מן הספר וגם יש להבין ההמשך דמקודם כתיב ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה ונ"ל נמי ליישב על פי הגמ' הנאמרה כבר תרי פעמים לעיל דשאל האי מין את ר"ע כתיב בתורתכם אחרי רבים להטות ואם הרוב עולם עובדים עבודה זרה למה אין עובדין גם אתם עבודה זרה והשיב לו כמה בנים יש לך אמר ליה הזכרתני צרותי שלכל אחד ואחד יש לו עבודה זרה אחרת ובכל יום ויום לוחמים זה עם זה זה אומר עבודה זרה שלי אמת וזה אומר עבודה זרה שלי אמת ומכין זה את זה א"ל זיל מתחילה עשה שלום בין בניך ואח"כ שוב לכאן ואז אשיב לך תשובה כיון שהלך אמרו לו תלמידיו רבי מה השבת לו על קושיתו אמר להם כתיב גבי יעקב בשבעים נפש ירדו מצרימה וגבי עשיו כתיב שש נפשות והטעם כיון שלבנ"י יש להם ד' אחד ושמו אחד ולהכי כולנו כאיש אחד אמנם להם לכל אחד ואחד יש להם אלוהות אחר ומשום הכי אנו מרובים כנגדם וי"ל עוד תי' אחר על קושית המין דאיתא ביבמות דף י"ד דאתא בת קול ואמרה דהלכה כב"ה והקשה בתוס' למה לי בת קול הא אזלינן בתר רוב וב"ה היו מרובין מב"ש ותי' דב"ש הוי מחודדין טפי ואי לאו ב"ק הוי הלכה כב"ש מפני שהיו מרובים בחכמה ולפי"ז א"ש דהנה ידוע שישראל הוי מחודדין טפי מנכרים וא"כ לא שייך אחרי רבים להטות משום שאנחנו רוב בחכמה ושפיר מתורץ קושית המין אמנה[1] אומות העולם יכולין לטעון ולומר מנא ליה שאתם מחודדין דילמא אנו מחודדין טפי וא"כ אנחנו הרוב ע"ז אמר הקב"ה שהוא מעיד על זה שאם יקיימו ישראל את התורה אז כל העולם כולו יסכימו שישראל הם מחודדין טפי בדעת וא"ש ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים כלומר אם אתם תקיימו את התורה והמצות אז יסכימו העולם שאתם חכמים ונבונים ואח"כ אמר השמרו לכם פן תשכחו את ברית ד' אלוקיכם כי אז אין אתם חכמים ונבונים וממילא ועשיתם לכם פסל תמונות כל כאשר צוך ד' אלוקיך דהיינו הקב"ה צוה שיעבוד ע"ז משום אחרי רבים להטות וא"ת שאנו רוב בחכמה ז"א שאם אין אנו שומרים את התורה אין אנו מחודדין טפי בחכמה.
- ↑ אמנם.