חידושי הר"ן/עבודה זרה/מח/א
גדעו ופסלו אין לא גדעו ופסלו לא, וא"ת ונימא לי' גדעו ופסלו אע"פ שלא השתחוה. השתחוה אע"פ שלא גדעו ופסלו וכיון דלענין בטלה גדעו ופסלו חד הוא חשיב להו חד וכדמשנינן לעיל גבי בתים. וי"ל דתנא בכל חדא מהני תלתי בבי דמתני' אשמעי' מילתא חדתא. רישא דבתים קמ"ל בנה אע"פ שלא השתחוה דע"ז של עכו"ם אסורה מיד. וסיידו וכיירו לשם ע"ז וחידש אע"פ שלא חידש בגופו של בית כגון דשיעה והדר שיעה. ומציעתא דאבנים קמ"ל שאע"פ שחידש בגופה של אבן לא מתסרא כולה. אלא סיפא דאשרות למה לי קס"ד דאתא לאשמעינן גדעו ופסלו אין לא גדעו ופסלו לא דמחובר לא מתסר בהשתחואה אפי' תוספתו ולדיוקא הוא דאיצטריך דלגופא ממציעתא דאבנים דסיידה וכיירה וחידש נוטל מה שחידש שמעי' לה ואם אי' להא דמשתחוה לאילן תוספתו אסורה ליתני הכי לאשמעי' דאע"פ שאין ע"ז במחובר להדיוט גדוליו אסורין. וא"ת אם כן במסקנא דשמעתין דמשנינן גדעו ופסלו אצטריכא לי' מהו דתימא כיון דגדעו ופסלו עקרו נמי לתסר קמ"ל מאי אשמעי' הך סיפא דאשרות הא ממציעתא דאבנים שמעי' לה כדאמרי' מהו דתימא כיון דסייד וכייר בגופה של אבן. כאבן שחצבה מתחילה לבימוס דמיא ותתסר כולה קמ"ל. י"ל דטפי הוא רבותא באשירה כי לא מתסרא כולה מאבן דאלו גבי אבן מאי דסייד וכייר בגופה של אבן לא מהני מידי למה שנשאר מהאבן שלא עשה בו מעשה אבל הכא כי גדעו ופסלו כיון דלכולי' אילן מהני סד"א תאסר כולה קמ"ל סיפא:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |