הרי בשמים/ב/צ
|
< הקודם · הבא > |
בעזה"י יום ה' ט' חשון תרנ"ה לפ"ק סטרי
- שלום רב לכבוד ש"ב ידידי הרב הגדול החריף המופלג ירו"ש בנש"ק מוה' טובי' הורוויץ נ"י אבד"ק שענדישוב יצ"ו.
מכתבו הגיעני והנני לתשובתו עד"ש בעובדא דאתא לקמי' באיש אחד מק' שהביא את בתו בקשר השידוכין עם איש אחד ממרחק ועתה אבי הכלה רוצה לנתק הקשר מחמת שהכלה ממאנת בהחתן שמאיס עלי' ולאשר א"א לו ליסע למקום החתן לעמוד עמו לד"ת שמה מכמה טעמים שלח לו שטר התנאים בחזרה לאות שהוא מבטל השידוך ובא לפניו להתיר לו לעשות שידוך אחר שהכלה אינה רוצית בשום אופן בהשידוך הזה ונפש כ"ת בשאלתו אם היכולת בידו עפ"י דתוה"ק להזמין את הצד החתן לשם שיעמוד לפניו לד"ת:
הנה כבר ביארתי דין זה בספרי שו"ת הר"ב מהד"ק סי' ס' דהצד שמבטל הקשר הוא הנתבע והתוכחתי בזה עם זקני הגאון ז"ל בס' בר ליואי שכ' שם היפוך זה והנה אפי' אינימא שהדין הוא מסופק מי הוא התובע לענין זה שנחלקו בזה האחרונים בכ"ז הרי באמת מדינא דש"ס אין התובע הולך אחר הנתבע ואדרבא לענין מקום הועד ובי"ד הגדול הנתבע הולך אחרי התובע דעבד לוה לאיש מלוה כדא' בסנהדרין ל"א: ובתוס' שם בשם ר"ת אפס שאח"כ תקנו שיהי' התובע הולך אחר הנתבע ע' ברא"ש פז"ב אות מ"א ובכנה"ג ח"מ סי' י"ד בהגה"ט אות כ"א בטעם התקנה הזאת וא"כ הא כל היכי דהוי ספק בתקנה אוקמו' אד"ת כמ"ש הה"מ פ"ד מגזילה ה"ז ובאה"ע סי' קי"ח והאריך בזה במ"ל פכ"א מה' מלוה שעל הבא מכח התקנה לה"ר במקום ספיקא וא"כ לו יהא שהצד החתן שרוצה לקיים השידוך הוא הנתבע הא מן הדין אין התובע הולך אחר הנתבע וא"כ א"י לעכב מספק בעד צד הכלה שהוא המוחזק מן הדין מבלי לעשות שידוך. אחר אם א"ר לדון לפני הבי"ד שבמקום החתן ובפרט שי"ל דהרי לענין תביעת ממון הקנס של התנאים עפ"י דתוה"ק אין לחייב לאבי הכלה כל שידוע שהכלה באמת ממאנת בהחתן אפס שהבי"ד משביעין את הכלה אם לא למדוה בנ"א לטעון כך וגם זה אינו מן הדין רק על הבי"ד מוטל הדבר כדי לברר האמת שלא יהי' דין מרומה ולהכי בנותנת אמתלא לדברי' באמת אין מחייבין שבועה רק קב"ח והא דכ' ברמ"א סי' ע"ז לענין מורדת בטוענת מאיס עלי דיכולין הבי"ד להשביעה אם לא אלפוה בנ"א למרוד מבואר בתשו' רש"ל סי' ס"ט דזהו דוקא בטוענת מאיס עלי בלי שום נתינת אמתלא לדברי' אבל בנתינת אמתלא די לברר הדברים בקב"ח בלבד ע"ש שעל כן יוכלו הבי"ד שבמקום הכלה להודיע לצד החתן שהכלה ממאנת בהשידוך מקח טענת מאיס עלי באמתלא ושאם ירצו לברר הדברים ע"י קב"ח יבאו לטעון לפני הבי"ד שבעירה להטיל עלי' קב"ח אבל אין לעכב בשביל זה בעד הכלה מלעשות שידוך אחר וגדולה מזו כ' בב"ש סי' ע"ז ס"ק כ"ה לענין שאם אחר הנישואין טוענת האשה מאיס עלי ונותנת אמתלא רק שאינה מבוררת לבי"ד יכולה לתפוס אפי' מעות נדוניא ויכולה לומר שטענתה אמת וא"ז גאון יעקב מליסא ז"ל כ' בס' קהלת יעקב דמהני אפי' תפיסה בעדים כיון שאומרת מפני מה הוא מאיס עלי' ומבררת דברי' רק שהטענה אינה ברורה לבי"ד אם באמת מאיס הוא בעיני' בשביל זה הוי כדררא דממונא כיון שבלא טענותיהם יש ספק לבי"ד ומש"ה מהני אפי' תפיסה בעדים ע"ש. ומכ"ש שאין לנו לעכב בעד אבי הכלה מלעשות שידוך אחר אם א"ר לילך למרחק לדון לפני הבי"ד שבמקום החתן ובפרט אם אבי החתן הוא אלם או חשיב בעירו הרי הבי"ד שבמקומו פסולים לדונו כמ"ש בח"מ סי' י"ד ובתומים ס"ק ט"ו והוא כמו שאין שם בי"ד ויוכל להוציאו לדונו בעיר הממוצעת לשניהם שעל כן אם אחרי התראת בי"ד כנ"ל דיקבעו להו זימנא ולא יבאו צד החתן למקומכם יקראו לנערה וישאלו את פיה ויחקרו אותה אחרי האיום כדת להגיד האמת ואחרי שמוע טעמה ונימוקה יוכלו להתיר לאבי הכלה לעשות שידוך אחר והי' שלום כנפשו ונפש ש"ב ידידו דור"ש באהבה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |