הלכות קטנות/ב/שח
|
< הקודם · הבא > |
ש"ח ש"ט ש"י) שאלה: בפ"ב כותים (ל"ו) אנא איסי ן' יהודה דהוא איסי בן גור אריה דהוא איסי בן גמליאל דהוא איסי בן מהללאל מה ענין לכל אלו השמות.
תשובה: בפ"ע פסחים (קי"ג:) איכא תנא שהיו לו כל אלו השמות מוסף עליהם יוסף איש הוצל הוא יוסף הבבלי ומה שמו איסי בן עקביא שמו ואותו דפ"ב כותים היה אמורא תלמיד של רב כמו שמוכיח שם וקשה על דברי התוס' דכתב והכא לא מייתי אלא שמות דאיסי דדמו לרב אסי ע"כ. כי אפשר שזה האמורא לא נקרא אלא אלו. ולענין בעיין אפשר מפני השמד היו משנים שם אביהם כשהיו בורחין ממקום למקום שלא יכירום. ה"ג התם פע"פ הוא ר' יצחק ן' טבלא הוא ר' יצחק ן' חקלא הוא ר' יצחק ן' אלעא הוא ר' יצחק ן' אחא דשמעתא הוא ר' יצחק ן' פנחס דאגדתא פרש"י ר' יצחק סתם האמור באגדה ר' יצחק ן' פנחס ובשמעתא יצחק ן' אחא. כפי זה היה נראה אם כל החמשה שמות היו של א' שהיה נקרא ן' פלוני ע"ש ממי שלמד ממנו ד"מ ר' יצחק ן' טבלא היה שמו ושם אביו. הלך אצל ר' חקלא ולמד ממנו מקרא נקרא ר"י ן' חקלא בא אצל ר' אלעא ושנה עמו משנה נקרא ן' אלעא וכן השאר כי התלמידים קרויים בנים ואולי שהיה. יתום ור' חקלא גדלו איזה זמן עד שלמדו מקרא וכן כולם כמ"ש. ובפי' רשב"ם ל"ג הוא גבי רבי יצחק דשמעתא דמלתא באפי נפשיה הוא ואם היה בא ד"מ איסי ן' יהודה לכתוב גט אפשר היה כותב כמו שבא בגמ' אנא איסי ן' יהודה דהוא איסי בן גור ארי' דהוא וכו' לפי שנראה שבכל א' משמות אלו היה ניכר בפי איזה בני אדם ולא ידענא אמאי לא תיקנו לכתוב כן בגיטין כשכותבין ב' שמות יאמרו אנא שמעון דהוא ראובן דכוונת דהוא ר"ל שהוא כמו דהיינו ואינו כינוי לשלא לנוכח ועד שכותבין דמתקרי יותר היה ראוי לכתוב דמתקרינא דכל לשון הגט נסדר כמדבר בעדו ולפיכך נמנעו מלכתוב תיבת איך ואפשר לפרש דמתקרי כמו כל הנקרא בשמי קרוי שהוא שם הנקרא בלעז ליא"מדו ולא קיסי ליאמה שהוא שלא לנכח וכבר כתבתי ע"ז בח"א (סי' רמ"ב) עי"ש (עי' לק' בקונ' לגיטין סי' כ"ח שנדפיס אי"ה בתואר ח"ב):
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |