הון עשיר/עוקצין/ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הון עשיר ‏ עוקצין ג

א

יש צריכים הכשר ואינם צריכים מחשבה. הקדים זאת הבבא ולא הקדים הבבא שלאחריה, אע"ג דהמחשבה קודמת להכשר, להיות כוללת כל האוכלים המיוחדים לאדם:

ג

והארנבת והשפן. נראה לומר דשכיחי רוב עם דאכלי לארנבת יותר מן השפן, משום הכי לא שנאם כסדר הכתוב (דויקרא יא, ה-ו):

ה

וחלות חריע. מ"ש התי"ט בד"ה חלות, שלשון ישמעאל הוא לשון ערב. אינו כן, כי שני לשונות הם ומשונים זה מזה:

ו

ופריצי זתים. שכיחי יותר מפריצי ענבים:

יב

לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות שנא' וכו'. לפי מה שכתוב אצל יודעי חן תיבת יש היא אחת מחלקי אלב"ם, והיא כנגד היסוד שבו גנוז חוט אור אין סוף, שהוא אור הגנוז לצדיקים לעתיד לבא, כי כן כתבו חכמי האמת משם אריא דבי עלאה, וכבר ידענו שהיסוד נקרא כל, והוא צדיק של מעלה שכנגדו מכוון הצדיק של מטה, ולפי זה לישנא דמתניתין שפיר דייקא, כי עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק העליון, וצדיק התחתון על ידו יזכה לש"י עולמות, שנאמר להנחיל אוהבי יש. יש דייקא שבו אור הגנוז כמ"ש, והיינו דקא מסיים ר"ש בן חלפתא באמרו לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, כי הצדיק שבו אור הגנוז לצדיקים נקרא שלום כידוע לי"ח, וה' יצילני משגיאות. והתי"ט פי' בדרך אחר:

בשלום.

לסיים בדבר טוב אומר, כי פתח המשנה במם פתוחה וסיים במם סתומה, לרמוז דהתורה שבעל פה היא פתח להכנס לתורה שבכתב שנתנה למם יום, ומכל מקום אין למדין הלכה מתוך משנה (עי' נדה ז: וברש"י ד"ה הא קמ"ל ורשב"ם ב"ב קל: ד"ה עד שיאמרו), כי היא סתומה וחתומה. ועיין עוד בבמדבר רבא במאמר שהעתקתי בהקדמתי, ובמאמר שהעתקתי בפירוש השיר הראשון. ועוד רמז מאי דאיתא בילקוט הושע (רמז תקכה) ר' חנינא אמר אין הגליות מתכנסות אלא בזכות המשניות, שנאמר (הושע ח, י) גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם. כי בזכות המשניות המתחלת במם פתוחה, הגואל בהוד נצחו יתפאר ויתגבר בגדולתו, ויתרבה המשרה על שכמו ששם המם סתומה (לםרבה המשרה. ישעיה ט, ו), וברוב חכמתו יזכה לכתר מלוכה, הרחמן יחיש ביאתו בב"א:

עוקצין מתחיל בכף ומסיים במם, היינו מך, שהעני הוא גרוע בעיני אדם והולך אחריהם כעוקץ בסוף הפרי. וראשית המסכתא היא כל וסופה שלום, כי השלום הוא כלי המחזיק הכל והכל תלוי בשלום, ה' יברך את עמו בשלום:

סליק מסכת עוקצין. למשניות הם הקיצין:

אם תלמוד במשנתו אל ישים לך קצין.

כי תתחיל בברכתו עד בואך לעוקצין:

סליק הסדר של טהרו"ת יסו"ד כל דבר שבקדושה.

דע"ת מגלה ונסתרות כיוס"ף בסדרים ששה:

אֲדֹנָי זוּ בְּתִפְאַרְתוֹ כְּאֵם וָאָב.

יְרַחֵם עָם בְּמִשְׁנָה זֹאת וְסָר בַּכוּת.

וְרֹאֹשׁ דָוִד בְּנוֹ יַכְתִּיר בְּזֵר זָהָב.

לְמַעַן יַאֲרִיךְ יָמִים עֲלֵי מַלְכוּת:

אדני זו בתפארתו, כאם ואב ירחם עם. כרחם אב על בנים (תהלים קג, יג) ואשה את בן בטנה (עי' ישעיה מט, טו). אדני זו אשר חטאנו לו (עי"ש מב, כד) שלכן גלינו, ירחם עמו ישראל ויגאלנו: במשנה זאת. שאין הגליות מתכנסות אלא בזכות המשניות שנא' גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם (הושע ח, י. ילקוט שם רמז תקכה): וסר בכות. בכי רחל המבכה על בניה יסיר, כדכתיב (ירמיה לא, טו-טז) מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש שכר לפעולתך נאם ה' ושבו בנים לגבולם: וראש דוד בנו יכתיר בזר זהב. והוא כתר מלכות אשר יכתיר ה' למשיח בן דוד אשר הוא דוד בעצמו, כמו שיסד הפייט בפיוט (הושענות להו"ר) דמבשר ואומר, והוא ר"א הקליר שהוא תנא כידוע (עי' תוס' חגיגה יג. ד"ה ורגלי החיות) כי כן שמו מיוסד בראשי חרוזות של הפיוט ההוא (כן הוא הנוסחא במחזורים מנהג רומי בולונייא רצז', ש'. ועוד מחזורים ישנים. לאחר אותיות א"ב אלעזר בירבי), כי כן באות צדיק של הא"ב יסד בלשון זה, צמח איש צמח שמו הוא דוד בעצמו. ובאות יוד של בריבי יסד, ינון לפני שמש שמו הוא דוד בעצמו. ועוד דאיתא בש"ס (עי' סנהדרין צח:) ובזהר (לך פב:) האי משיח אי מן חייא הוא דוד שמיה ואי מן מתייא הוא דוד שמיה, ונקרא בן להקב"ה כדכתיב (תהלים ב, ז) ה' אמר אלי בני אתה: למען יאריך ימים עלי מלכות. כדכתיב (ישעיה ס, כ-כא) לא יבא עוד שמשך וירחך לא יאסף כי ה' יהיה לך לאור עולם ושלמו ימי אבלך. ועמך כלם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר:

דוק עוד בשירי ותמצא אופנים. ליורדים פה בפרדס רמונים:

אודה ה' מאד בפי ובתוך רבים אהללנו שהחיינו וקיימני והגענו למקו' הזה משוש כל הארץ צפ"ת תוב"ב עם אשתי ובני להתיצב פה על התורה ועל העבודה בארץ הקדושה הזאת המחכימת פתי באוירה הזך והנקי וזכני בטובו הגדול לעשות מהדורא בתרא לזה הספר בתוספת מרובה על העיקר ויהי ה' לעזר לי עד כלותו אותו היום יום ראשון אשר בו נכנסתי בשנה חדשה שנת ל"ב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חידש בקרבי ראשון למעשה בראשית לסדר למען ישמעו כל עד' בני ישראל בי"ה לחד' תמוז בפרט כי לא עזבת דורשיך ה' לכן בקהל עם ארוממנו ומשירי אהודנו ואף כי אח"כ יצאתי ממחיצתי כמו שספרתי בטעם שינוי שם ספרי בהקדמתי כי נשבתי בצאתי מארץ הקדושה ביום ששי אחר חצות היום יום ר"ח חשון שנת הת"פ עם אשתי ושני בני באלהים אהלל דבר ואתן הודאה על מה שעבר ואזעק לע"ל לאל העונה אותי ביום צרתי שישבני על מכוני בארץ הקדושה מהרה חושה אכי"ר:

תוי פזמון שבת מילה ותפלין נגון זה חבר המחבר הפזמון של שבת ומילה ותפלין, ולמהר מלאכתו הכינו בכתב על יד מי שבקי בחכמה זו יותר ממנו, והוא איש תם וישר כ' אברהם קאסירס מעיר האת לתשוקת הגביר כ' יהודא מאורבינו יצ"ו אוהב חכמה זו:

פזמון של שבת ומילה ותפלין השיר הזה חיברו המחבר על שבת ומילה ותפילין בכוונה מכוונת במספר הבתים וסדרם ובמספר החרוזות שבכל בית וסדרם ובמספר התנועות שבכל חרוזה ובחתימת שמו דווקא בשני בתי התפילין הכל בכלל ובפרט יסדו על דברי רז"ל בפשט וסוד מן הגג ועד היסוד:

מה טוב הוא ומה נעים.

מה טוב הוא ומה נעים.

מה טוב הוא ומה נעים.

מה טוב הוא ומה נעים.

מה טוב הוא ומה נעים.

מה טוב הוא ומה נעים.

הן על פי שני עדים.

הן על פי שני עדים.

כי הם זרע ברוכי אל.

כי הם זרע ברוכי אל.

כי הם זרע ברוכי אל.

כי הם זרע ברוכי אל.

כי הם זרע ברוכי אל.

כי הם זרע ברוכי אל.

כי הם זרע ברוכי אל.

כי הם זרע ברוכי אל.

אם הוא ישמור שבת קודש:

כל מום רע ולא תזבח.

כל מום רע ולא תזבח.

כל מום רע ולא תזבח.

כל מום רע ולא תזבח.

כל מום רע ולא תזבח.

כל מום רע ולא תזבח.

כי אזי טל אורות טליך:

על אשר ילקוט יום יום.

על אשר ילקוט יום יום.

על אשר ילקוט יום יום.

על אשר ילקוט יום יום.

וגוג אויב בו לא ישיא.

וגוג אויב בו לא ישיא.

וגם ישקוט בבא בן פרץ:

וגם ישקוט בבא בן פרץ:

וגם ישקוט בבא בן פרץ:

הב הב קורא לא יחמול.

על איש אשר עם שד שכן.

לא ימשול בך בעת תוכן.

לא ימשול בך בעת תוכן.

כי אז שדי הוא בצריך.

כי אז שדי הוא בצריך.

כי שלך הוא כי תאבה.

כי שלך הוא כי תאבה.

כי שלך הוא כי תאבה.

כי שלך הוא כי תאבה.

כי שלך הוא כי תאבה.

כי שלך הוא כי תאבה.

כי שלך הוא כי תאבה.

ובשמ' קדוש הם לא מעלו.

ובשמ' קדוש הם לא מעלו.

טוב לו הודות וכה לחי.

טוב לו הודות וכה לחי.

כי הוא כדת אלהים חי.

המכבדו אין לו בו חוסר.

המכבדו אין לו בו חוסר.

המכבדו אין לו בו חוסר.

המכבדו אין לו בו חוסר.

המכבדו אין לו בו חוסר.

המכבדו אין לו בו חוסר.

כי היא להם אף נאסרה:

כי היא להם אף נאסרה:

כי היא להם אף נאסרה:

כי הוא אינו מבן נכר.

וכמוצא הון שש בלב שמח.

על כי בו בן זוגו צומח:

על כי בו בן זוגו צומח:

על כי בו בן זוגו צומח:

וזה החוק הוא לא יושבת.

כי בו אל שם ארץ ושמים.

כי בו אל שם ארץ ושמים.

כי בו אל שם ארץ ושמים.

אם בזוג זה תהיה נקדש.

כי כל גוי כאיש אחד.

מאל שדי חיש חיש יודש.

מאל שדי חיש חיש יודש.

על יד שילה איש גואלנו:

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.