הגדה של פסח (מרבה לספר)/מגיד/בכל דור

הגדה של פסח || הגדה של פסח (מרבה לספר)     מימרא דרבן גמליאל • תחילת ההלל וכוס שניה

מימרא דרבן גמליאל • תחילת ההלל וכוס שניה ‏מעבר לתחתית הדף לנוסח ההגדה דפים מקושרים צור דיון על קטע זה לדיון כללי על קטע ההגדה הנוכחי

הגדה של פסח מפרשי ההגדה יפה נוף כוס אליהו מעשה נסים מרבה לספר עיון תפילה קמחא דאבשונא שבלי הלקט

הגדה של פסח   מגיד

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם שֶׁנֶּאֱמַר וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְיָ לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם.

לֹא אֶת אֲבוֹתֵינוּ בִּלְבָד גָּאַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶלָּא אַף אוֹתָנוּ גָּאַל עִמָּהֶם. שֶׁנֶּאֱמַר וְאוֹתָנוּ הוֹצִיא מִשָּׁם לְמַעַן הָבִיא אֹתָנוּ לָתֶת לָנוּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבוֹתֵינוּ:

---

---

מרבה לספר

---

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בכל דור ודור וכו'. כל זה מדברי ר"ג דהא קשה למה מצה בזמן הזה דאורייתא ומרור דרבנן הא שניהם זכר ליציאת מצרים מ"ש מצה ומ"ש מרור. אמנם לזה י"ל דמצה הוא זכר לגאולה שלא הספיק וכו' וכל אדם מחויב לראות את עצמו כאלו הוא יצא ממצרים לפיכך הכתוב קבעו חובה אף בזמן הזה משא"כ במרור דהוא על שם שמררו חייהם. ואנו ובנינו לא היו בקושי השיעבוד (ואע"ג דכתבתי דמרור מורה על קבלת התורה הלא היה מודעא רבה לאורייתא עד שקבלו בימי אחשורוש) ודרש מדכתיב אשר עשה לי בצאתי ממצרים. ואע"ג דדרש למעלה לי ולא לו לתשובת הרשע. אפשר דדרש מדכתיב בצאתי ממצרים דה"ל למכתב לי ביציאת מצרים. אלא דאתי הקרא להורות שיראה עצמו כאלו הוא יצא ממצרים. אך דיש להבין למה יראה עצמו בי"מ הלא כבר עברו יותר מאלפים דור ומה טובה היה לנו בזה הגאולה. לזה מפרש דעיקר הגאולה לא היה משום שיעבוד לחוד. אלא משום ביאת ארץ ישראל ולבנות בית הבחירה לכפר על נפשינו ובפרט לפמ"ש דמצה זו קאי על אפיקומן דרומז על גאולה העתידה דנקרא צפון בירך ולזה הכתוב קבעו חובה דכתיב בערב תאכלו מצות ורמז לזה והיה לעת ערב יהיה אור:

לראות את עצמו כאלו הוא יצא ממצרים. וקשה דלא הל"ל רק לראות כאלו הוא יצא ממצרים ותיבת את עצמו הוא למותיר. ונראה דהכוונה דלאורה הוי מפרשינן דלכך צריך להודות משום דבן ויוצאי ירכו צריך לברך על נס שנעשה לאביהן כדאיתא בברכות פרק הרואה ובש"ע סי' רי"ח. ואלו לא הוציא הקב"ה את אבותינו ממצרים הרי אנו ובנינו משועבדים לפרעה במצרים והוי כאלו הוא יצא ממצרים מצד ראיה בעלמא. לכך אמר לראות עצמו לאו מצד אבות לבנים אלא כאלו הוא בפועל ממש יצא ממצרים:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף

·