דרישה/חושן משפט/שלא

דרישה ‏ חושן משפט שלא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

והרמ"ה פסק כרשב"ג כתב ב"י נראה שהוא דעת הרי"ף והרא"ש ז"ל שכתבו המשנה כצורתה ולא כתבו מאי דאיתמר עלה בגמרא וכן נראה שהוא דעת הרמב"ם שסתם וכתב בפ"ט משכירות הכל כמנהג המדינה עכ"ל ור"ל כיון שהביאו המשנה כצורתה ולא כתבו עלה מעשה לסתור וחסורי מחסרא משמע דלא ס"ל הלכתא כת"ק ולהכי לא חשו לתקן דבריו וכן מצינו שדקדקו בגמרא כמה פעמים מדשקלו וטרו בדברי פלוני ש"מ דס"ל כוותיה וה"ה להיפך (ואיכא) [וליכא] למימר שלא כתבו מפני שהיה פשוט להם כיון דהוצרך הגמרא לכתבו ובפרט שיש לתרץ המעשה לסתור בענין אחר ולומר דבשביל רשב"ג מביא המעשה וה"ק הכל כמנהג המדינה ומעשה כו' דרבי מתיא לא היה רוצה ללכת אחר מנהג המדינה ורשב"ג חלק עליו ואמר דהולכין אחר המנהג ואפשר דרבי מתיא ג"כ סבר כן אלא שמחמיר על עצמו היה וא"ל דמ"מ בשביל רשב"ג הו"ל להביא החסורי מחסרא כדי שנדע דרשב"ג קאי אהיכא שפסק במקום שיש מנהג ואפ"ה אמר דא"צ להוסיף די"ל דבלא חסורי מחסרא מוכח כן מדברי רשב"ג שהרי קאי אעובדא דר"י בן מתיא שבנו פסק כן כו' ואמר רשב"ג לא היה צריך לומר אלא הכל כמנהג המדינה ש"מ דגם במקום שיש מנהג קאמר דלא היה צריך דאף שפסק להן ג"כ אפ"ה הולכין אחר המנהג וק"ל. אבל נראה מדכתב רבי' בשם הרמ"ה ולא כתב שכן משמע כן מדברי הרי"ף והרא"ש שע"כ האי לאו דקדוק בעיניו היה וק"ל:

ד

בזריחת השמש כו' ז"ל הגמ' אמר ר"ל פועל [עיין בב"ח ל' הגמ' עם פירש"י] וכמש"ר ונלע"ד דה"ט דקרא דהיציאה למלאכה הוא משל בע"ה משום דהיציאה הוא צורך המלאכה משא"כ הכניסה שהינו לצרכו וצריך להיות כל היום בעבודתו ודע שהתו' כתבו שם שר"ח פירש איפכא [עיין בב"ח שהביא ל' ר"ח בסעיף ה'] ור"ל ביציאתו אף שיצא קודם זריחת השמש מ"מ מקיים מ"ש לעולם יצא בכי טוב דהיינו מעלות השחר (שהוא) משא"כ כשיכנס לאחר צאת הכוכבים דלא יקיים יכנס בכי טוב שהרי נכנס בלילה וק"ל. והתוס' הביאו שם פי' דר"ח ודחו אותו דלפי' צ"ל הא דאמר ר"ל לאו בדין תורה הוא אלא שכך נהגו היפך דין תורה שהוא ע"פ מ"ש תזרח השמש וכו' יצא אדם לפעלו וכמ"ש פי' ר"ח בהדיא וא"כ מאי פריך הגמ' וליחזי היכי נהיגי כו' ע"ש בתוס' והרי"ף והרמב"ם השמיטו כל זה וכתב ב"י דטעמא משום דאוקמינן דמימרא דר"ל ליתא כ"א בעיר חדשה דלית בה מנהג וגם נאספו שם מקומות הרבה שמנהגם מחולק א"נ דא"ל אגריתו כפועל דאורייתא ומילתא דלא שכיחא היא ומש"ה לא כתבוהו עכ"ל:

מעבר לתחילת הדף · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.