גליוני הש"ס/קידושין/לג/א

גליוני הש"ס קידושין לג א

דף ל"ג ע"א

דילמא לאונסיה שאני. נ"ב ע' שו"ת תה"ד ח"א סי' מ"א:

הלכה כאיסי בן יהודה. נ"ב ע' שו"ת מהרי"ו סי' כ"ח בדבריו שם בנידון אחד שהכה איש זקן וכ' שם בתוך הדברים שפורט את חטאיו שעשה בזה וז"ל ואם הזקן הוא בן שבעים עבר גם על מ"ע מפני שיבה תקום וגו' דהלכה כאיסי בן יהודה דאמר כל שיבה במשמע עכ"ל וזה חידוש דין דהמכה לזקן מלבד לאו דחובל בחבירו עובר גם על מ"ע דמפני שיבה תקום דחזינן מזה שציותה תורה לכבדו וא"כ זה כולל ממילא שלא יכנו ולפי"ז עשה דמפני שיבה תקום יש לה קולא דהותרה מכללה בב"ד כי היכא דאיתי' לקולא זאת ללאו דחובל בחבירו כמבואר ריש אלו נערות דכיון דגם זקן המתחייב מלקות ב"ד מכין אותו א"כ הרי הותרה העשה מכללה בב"ד ומ"ש המהרי"ו בן שבעים הוא פשוט עפ"י משנה אבות בן שבעים לשיבה:

אביי יהיב כו'. נ"ב ל' השאלתות פ' קדושים אביי כי חליף ואיכא סבי דיתבי ולא מצו קיימו [מפני חולשתם] יהיב להו ידא וקיימו מקמי' רבא משדר שלוחה ומוקמין ציבורא כשהי' בא אל הציבור שלח שליחו תחלה להודיעם כדי שיכינו לעמוד מפניו כי בבואו פתאום העמידה מפניו פתאום טורח יותר] ר' נחמן משדר גוזאי [ג"כ לציבור וכנ"ל] כי מטי [אל הציבור] אמר כמה נחמן איכא בשוקא כי קייימיתו לאו מקמאי קיימיתו אלא מקמי תורה הוא דקיימיתו עכ"ל וקצת ראי' לפי' השאלתות בהך דאי לאו תורה כמה נחמן כו' מהך דמועד קטן כ"א ב' מעשה ומתו בניו של ר"ע נכנסו כל ישראל והספידום הספד גדול בשעת פטירתן עמד ר"ע כו' ואמר אחינו בית ישראל שמעו אפי' שני בניו חתנים מנוחם הוא בשביל כבוד שעשיתם ואם בשביל עקיבא באתם הרי כמה עקיבא בשוק אלא כך אמרתם תורת אלקיו בלבו וכ"ש ששכרתם כפול וע' פסחים ס"ח ב' ר' יוסף ביומא דעצרתא אמר עבדו לי עגלא תילתא אמר אי לאו האי יומא דקא גרים כמה יוסף איכא בשוקא ולולי פירש"י שם י"ל ג"כ הכוונה דאמר כן לתלמידיו או אל הציבור שיעשו לו עגלא כו' על היותו לומד עמם תוה"ק שניתנה ביום זה וע"כ פירש ואמר שאין כוונתו שיעשו לו לכבוד עצמו רק לכבוד תורה שניתנה ביום זה והוא לומדה עמהם אבל מפאת עצמו כמה יוסף איכא בשוקא ואין חשוב יותר מהם ממש דוגמת דברי ר"נ כאן לפי' השאלתות ולפי"ז היו דברי ר' יוסף הנ"ל ענוה גדולה וסרה קושית העולם מהך דסוף סוטה:

תוד"ה אין בעלי אומניות רשאין לעמוד כו' כ' וי"ל דמיירי בעוסקין במלאכת אחרים והשתא שייך לשון רשאים. נ"ב ע' ח"א למהרש"א תענית כ"ג ב' ד"ה אמינא לא איפגר ודבריו צ"ע מכאן ומ"ש דפועל יכול לחזור כו' נ' פשוט דזהו רק מדינא אבל אסור לו לחזור משום שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף