גליוני הש"ס/עירובין/כח/א

גליוני הש"ס עירובין כח א

דף כ"ח ע"א

חשוכי בנים. נ"ב בתענית י"א א' אי' חסוכי בנים וע"ש ברש"י ובגליון בשם הערוך וכמו שנאמר כאן חשוכי הוא ג"כ בכלים פ"א מ"ב וחשוכי בגדים במגע ועמ"ש בהך דכאן בשו"ת שבות יעקב ח"ג סי' למ"ד וגם לפי דבריו עדיין לא מיושב סתירת דיוקא דרישא לדסיפא דמרובי היינו שיש לו ג' בנים דאין רבים פחות מג' ואילו חשוכי הוא שאין לו בן ובת וא"כ אכתי קשיין הדיוקים אהדדי וצ"ע ואולם במנחות נ' ב' תאפנה רבה פירש"י שאופה ב' פעמים ע"ש ואולם שם י"ל דאין כוונת ל' ריבו שנאפה הרבה פעמים דב' פעמים אין קרוי ריבוי ורק שהוא אפוי הרבה שע"י שנאפה ב' פעמים ממילא הוא אפוי הרבה אבל אין הכוונה על ריבוי האפיות שנאפה הרבה פעמים ודו"ק היטיב ועיין תבואות שור סי' א' סק"ב דכ' ולב' פעמים אין לקרות רבות ועיין רש"י מכות כ"ג א' ד"ה אין לי אלא מכה רבה דכ' דב' מכות אין קרויות רבה רק ג' ע"ש ואולם בחולין קל"ה א' במשנה אי' וכמה הוא מרובה בש"א שתי רחלות כו' ע"ש ואולם אפי' יהי' כאן כוונת מרובי על ב' ג"כ אינו מדוקדק דאכתי מאי כללא כייל דמרובי בנים יאכלו הא משכחת שיש לו מאה בנים וקרוי מרובי בנים ועכ"ז אין לו לאכול הואיל ואין לו בת עדיין ולא קיים המצוה ויש ליישב ואין להאריך ובגוף הדבר אי חשוכי בנים משמעותו שאין לו כלל או שאין לו כדי פרי' ורבי' יש בדומה לזה מחלוקת הראשונים בהך דנשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה אי המשמעות שלא ילדה כלל או שלא ילדה כדי פרי' ורבי', עיין שו"ת הרשב"א ח"ג סי' ש"מ:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף