גליוני הש"ס/סנהדרין/סא/ב

גליוני הש"ס סנהדרין סא ב

דף ס"א ע"ב

יחיד לא מימלך כו' רבים מימלכי כו'. נ"ב מצינו היפוך זה בעירובין ח' א' והחילוק פשוט דכאן הוא מילתא דאיסורא ובמילתא דאיסורא רבים יותר מימלכי מיחיד וק"ל:

דא"ל כך אוכלת כך שותה כך מטיבה כך מריעה. נ"ב ל' המשנה לקמן ס"ז א':

העובד עכו"ם מאהבה ומיראה. נ"ב עיין שו"ת הריב"ש סי' ק"י ועיין ספר יראים סי' ע"ח דכ' דהכוונה כאן בדבר שלא נעבד מעולם כ"א מאהבת אדם או יראת אדם ופליגי אי נעשית ע"ז בכך ליאסר ולהתחייב ומשא"כ דבר שנעבד לשם אלהות ונעשה ע"ז ע"י כך אז גם העובדו אח"כ מאהבה או מיראה חייב לכ"ע דאל"כ לא משכחת לה יהרג ואל יעבור דע"ז ע"ש בארוכה וע"ע שם סי' ס"ח ועיין חידושי רמב"ן שבת ע"ב ב' ד"ה אלא מאהבה ויראה וז"ל פירש"י ז"ל מאהבת אדם ומיראתו ואחרים פירשו מאהבת ע"ז עצמה לפי שהוא נאה בעיניו או מיראתו שלא תריע לו והכל עולה לטעם אחד שכל שאינו חושב שהזוא אלקו"ת ולא נתכוון לעבודת אלקו"ת בע"ז אעפ"י שהוא עובדה לרבא פטור עכ"ל ופי' האחרים הנ"ל הוא חידוש גדול דנ' מפי' זה דאפי' חושב ומאמין שיש בכח הע"ז להריע ורק שאינו חושבה לאלקו"ת מפני היות לה כח הזה ואינו עובד לה בשביל היותה אלקו"ת רק בשביל שלא תריע לו ואילו הי' יודע שגם בלי העבודה לא תריע לו לא הי' עובד לא הוי עובד ע"ז בעבודה כזאת כיון שאין עובד לה בשביל היותה אלקות רק לשלא תריע לו ואף שמה שמאמין היות בכחה להריע אמונה זאת היא אמונה רעה וכפי' מ"מ רק כפיר' הוא שיש כאן אבל העבודה לא חשובה עבודה זרה דע"ז הוי רק בעובד מפאת אלקו"ת לא מיראה ולפי"ז הא דאמרי' כאן ובמשנה לקמן ס"ז א' כך מטיבה כך מריעה אין הכוונה שאומר לו עבוד לה כי כך מריעה ואם לא תעבוד לה תריע לך דא"כ לא הי' ראוי ליחשב מסית כיון דעבודה כזאת אינה ע"ז וה"ל רק מסית לכפיר' ומסית לכפיר' הא אין מתחייב ורק מסית לע"ז הוא דמתחייב ורק הכוונה כך מטיבה כך מריעה וא"כ זה ראי' היותה אלקו"ת אחרי שבכחה להטיב ולהרע ולכן עבוד לה מפאת היותה אלקו"ת ודו"ק היטיב מאוד וכ"ז חידוש גדול מאוד:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף