גליוני הש"ס/יומא/נג/ב

גליוני הש"ס יומא נג ב

דף נ"ג ע"ב

דתירום רישך אכולה כרכא. נ"ב עיין תענית כ"ב א' דקא מגנית אכולה כרכא:

המתפלל צריך שיפסע שלש פסיעות לאחריו כו' חזינא להו לאביי ורבא דפסעי להו לשלש פסיעות בכריעה אחת. נ"ב עיין כזה ב"ב כ"ה א' ודילמא כעבד שנוטל פרס מרבו וחוזר לאחוריו ומשתחוה וברש"י כשהוא הולך לאחוריו משנטל פרס מתרחק תמיד בהשתחוי' ע"ש ועיין ברכות ל"ד א':

התם איבעי ליה למיקם. נ"ב עיין שו"ת רד"ך בית כ"ז וע"ש שכ' בטעם האומרים דאין לו לחזור עד שיגיע ש"ץ לקדושה וז"ל דאותו המקום אשר עמד שם והתפלל קבעו לעבודה ההיא שעבד את קונו בפעם ההוא לחדר המלך וכל עוד שהוא צריך בפעם ההוא לעבודת בוראו שהוא מעין העבודה הראשונה דהיינו מעין התפלה שהתפלל כבר אם שחרית ואם מוסף כו' המקום כחדר המלך לאותה עבודה ואין לו רשות לחזור למקום ההוא עד הגיע הזמן שהוא מצווה בפעם ההוא לעבוד לבוראו מעין העבודה הראשונה ואם חזר קודם זה הרי קלקל ובלבל כל מה שעשה משל לעבדי המלך שאין להם רשות להכנס בחדר המלך אא"כ לעבודתו ולכן אין לו לחזור עד שיגיע ש"ץ לקדושה שאז חוזר הוא לעבודת בוראו שחייב לענות קדושה עכ"ל וע"ש אריכות בזה וע"ע בהך דכאן בשו"ת חוט השני סי' נ"ד:

דומה לכלב ששב על קיאו. נ"ב בליקוטי דינים שבסוף ס' מהרי"ל דקפ"ט ע"א וז"ל אמר מהר"י סג"ל דנפל מחלוקת בין ההמון ליישב המשל הזה ונראה אליו ליישב מהא דאיתא בכמה דוכתי דמי ששב מחטאו יהא נדמה עליו כאילו לא חטא מעולם ויהא בטוח במחילה גמורה ולא יחשוב אולי לא נתכפרו עוונותיו ויגמור בדעתו שלא לחזור לחטוא לעולם והשתא כשאדם סיים תפלתו ופסע אחריו ישאר עומד שם ויהא בטוח שתפלתו נתקבל ונתכפר ונפטר מכל וכל ואם חוזר מיד נראה כאילו ממהר לבקש ולהתפלל על שיחזור לחטוא עוד משל לכלב דכבר קץ ומאס במאכל שבמעיו עד שהקיאו ושוב חוזר עליו ומתוק לו כדבש ואוכלו ע"ש וביותר יוצדק פי' זה בהך דלקמן פ"ו ב' דאם לא שנה בעון וחוזר ומתודה עליו ביוה"כ הבא דומה לכלב ששב על קיאו ע"ש ושם הוא בדקדוק דאחרי שכבר נסתלק מן החטא ולא שנה בו עוד ומ"מ מתודה א"כ נראה כאילו הוידוי שרצונו לחטוא עוד בעתיד ומתודה על מה שעתיד לחטוא וא"כ ה"ל כלב שב על קיאו דאחרי שכבר מאס בחטא הוא שב עליו:

וכי מאחר שר' אליעזר מלמדנו פעם ראשונה ושני'. נ"ב דוגמת ל' זה ב"ב קס"ח א' וכי מאחר שר' יוחנן מלמדנו פעם ראשונה ושני' כו':

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף