בנין ציון החדשות/קעו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון החדשות קעו

סימן קעו
[ביאור מש"כ הפר"ח בדיני ס"ס דגם היכא דאפשר ע"י בדיקה סמכינן אס"ס
במש"כ הר"ן מי שנסתפק אם נשחטו הוורידין
חולין (דף כ"ח ע"ב) תוס' ד"ה אתא הקשה הר"ר אלחנן]

ב"ה אלטאנא יום ו' ה' טבת תרט"ז לפ"ק.

להרבני מו"ה אהרן שמואל אסאד נ"י בק"ק ניקאלסבורג יע"א.

הקשה מר נ"י על מה שכתב הפרי חדש בדיני ס"ס (סי' י"ז) דגם היכי שאפשר ע"י בדיקה סמכינן אספק ספקא א"כ למה מצרכינן לבדוק הושט הרי ס"ס הוא שמא לא ניקב כלל ואת"ל ניקב שמא לא ניקב רק הפנימי:

אשיב מלבד שאין זה ספק ספקא כלל דאם מספקינן שמא ניקב ע"כ הספק הוא שמא ניקב נקב המטריף דהיינו בשני עורות וא"כ אין כאן רק חד ספק בלא"ה לא ידעתי מי אמר שצריכין לבדוק הושט מליכא ריעותא אם לא בשכבר ניקב עור א' כמבואר בפוסקים (בסי' ל"ג) ובשו"ת האחרונים:

גם מה שהקשה מר נ"י אמה פריך בחולין (דף י"א) ור"מ היכי אכיל בשרא וכו' פו"ק מא"ל דשמא התיר ע"י ס"ס דלמא לא ניקב ואת"ל ניקב דלמא לא שחט במקום הנקב מלבד מה שי"ל דלר"מ דחייש למיעוטא גם בספק ספקא לא מתיר דהרי היתר ס"ס הוא מטעם רוב כמש"כ הרשב"א בתשובה (סי' ת"א) והובא בפוסקים. בלא"ה אין זה קושיא כלל דהאיך שייך ס"ס לומר דאת"ל ניקב דלמא לא שחט במקום נקב דאם נאמר ניקב מה לי אם שחט במקום נקב או לא הא עכ"פ טרפה הוא וא"כ לעולם אין כאן רק ספק א':

ומה שהקשה עוד מתוס' חולין (דף כ"ח) ד"ה אתא הקשה ה"ר אלחנן וכו' ותירצו התוס' דה"פ וכי תימא דלא אכיל בלא בדיקה פסח וקדשים מאי איכא למימר דאין לך מום גדול מזה עכ"ל על דבריהם שם (דף י"ב) דהיאך הוי מצי להקשות מבשר תאוה הא אפשר למבדקי' לא הוקשה לי כלל שהרי הר"ר אלחנן לא כתב כן דאפשר למבדקי' רק לשיטת הריב"א דושט יש לו בדיקה מבחוץ מנקב וא"כ קושית התוס' מבשר תאוה הוא לשאר השיטות דס"ל דאפילו מנקב אין לו בדיקה מבחוץ שוב ראיתי שגם הראש יוסף בחולין העיר על קושיא זו ותירץ כן. ובלא"ה י"ל עוד שהרי על קושית ה"ר אלחנן הביאו התוס' עוד תירוץ ראשון שיש שום חולי שיאדם כמו דרוסה ואין לו בדיקה מבחוץ עכ"ל וא"כ י"ל דאליביה דתירוץ זה הקשו לעיל דגם מבשר תאוה הוי מצי למיפרך:

ומה שהק' על מעשה דהש"ך והט"ז י"ד סי' ס"ט באשה שמסופ' אם מלחה מדברי הר"ן בשוחט העוף ונסתפק אם שחט הוורידין שכ' כיון שצריך לשחטן חזקה שנשחטה לענ"ד אין דמיון מוורידין למליחה כי בוורידין התחיל כבר במעשה השחיטה וכיון דבעוף צריך לשחוט הוורידין אמרינן מסתמא שחט וגמר השחיטה כראוי לעוף אבל התם הבישול מעשה לחוד והמליחה מעשה לחוד והאיך נחזיק שעשאה מעשה המליחה מדעשאה מעשה הבישול דלמא לא התחילה במליחה כלל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף