בנין ציון החדשות/קנו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון החדשות קנו

סימן קנו
[יישוב פסק הט"ז באו"ח (סי' תרפ"א) להקדים הבדלה לנר חנוכה מטעם תדיר
ביאור מש"כ הב"ח (חו"מ סי' ס"ט) דבח"י לא מהני קיום על ידי דמוי כיון דמדאורייתא צריך קיום]

ב"ה אלטאנא יום ה' כ' שבט תרט"ו לפ"ק:

להתורני מו"ה יהודא ליב מענקיש נ"י בק"ק לעמבערג יע"א:

מה שהקשה מעכ"ת נ"י על הט"ז שפסק להקדים הבדלה לנר חנוכה מטעם תדיר קודם מתוס' יומא (דף ל"ג) שכתבו דבעבודת סילוק נגד עבודת מתנה לא אמרינן דתדיר קודם והבדלה דומה לעבודת סילוק לענ"ד אינה השגה כלל דמה שחלקו התוס' בין עבודת מתנה לעבודת סילוק הוא ע"פ סוגיא דיומא (דף כ"ד) דילפינן מעבודת מתנה דדוקא על עבודת מתנה זר חייב מיתה ולא על עבודת סילוק ואף דפליגי שם רב ולוי מכ"מ לפי המבואר שם לא פליגי רק לענין עבודת סילוק בחוץ אבל לענין עבודת סילוק בפנים דהיינו דישון מזבח הפנימי אפילו לוי מודה דאין זר חייב עליו מיתה כמו שפשט שם אבעית רבא ע"ש וכיון דחזינן דעבודת סילוק דדישון מזבח הפנימי קיל מעבודת מתנה לכן כתבו התוס' דאין למילף ליתן לדישון קדימה משום דתדיר דסברא דתדיר לא הראנו הכתוב רק בתמידין ומוספין דתרווייהו עבודת מתנה הן דחשובין אבל לא לענין עבודת סילוק דדישון דקיל דאין זר חייב מיתה עליו וא"כ לא שייך זה רק לענין עבודה אבל לענין שתי מצות היאך נחלק בין מצות הבדלה למצות נר חנוכה מאיזה טעם תגרע מצות הבדלה מנר חנוכה ועוד הכי בשביל שבאה להבדיל בין שבת לחול תדמה לעבודת סילוק הלא בדבר המבדיל לא שייך לא סוף ולא התחלה ומה גם דכבר נסתלק שבת ע"י הבדלה שבתפלה דאל"כ פשיטא שאין להדליק בלא הבדלה ולכן אין לגרוע מצות הבדלה משאר מצוה:

ומה שהקשה מר נ"י על מה שביאר הב"ח בח"מ (סי' ס"ט) שיטת רב שרירא גאון דבח"י דמדאורייתא בעי קיום לא מהני ע"י דימוי דלפ"ז מה הקשו התוס' בב"מ (דף י"ג) דאפילו יש בו אחריות יחזיר למלוה דאם יקיימו בדין יגבה דניחוש שמא יקיימנו ע"י דימוי לא ידעתי קושיא בזה דגם לו יהי מוכח דהתוס' לא ס"ל סברת הב"ח הרי הב"ח בעצמו כתב דגם הטור וספר התרומות לא ס"ל מדחלקו על רב שרירא וא"כ אפשר דגם התוס' לא ס"ל אבל באמת גם אם התוס' ס"ל סברת הב"ח ג"כ אין קושיא עליהם כיון דהקדימו דאיירי דהלוה טוען מזוייף א"כ בודאי לא יקיימו ע"י דימוי ושניחוש דלמא יקיים כשאין הלוה לפנינו שלא כדין הרי זה באמת תירוצם שם שכתבו דיש לחוש שמא יגבה מיתומים ולקוחות או שלא בפניו ע"י קיום השטר והקיום אינו מועיל כי שמא טרח לזייף השטר וכו' ע"ש ועדיפא מיני' משני דאפילו קיום ע"י עדים אינו מועיל כיון דאיכא ריעותא דנפילה והלוה טוען שהוא מזוייף.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף