בנין ציון החדשות/צה
|
< הקודם · הבא > |
- לתלמידי כמ"ה בער צאמבער נ"י:
תמה על מש"כ המהרש"א ח"א סוף יבמות וז"ל לפי שהאמינו עד אחד גם האשה עצמה לומר מת בעלי או מת יבמי והיינו למען אחי לומר מת בעלי שתתייבם לאחיו ומת יבמי שתנשא לשוק לרעים עכ"ל שזה נגד משנה ערוכה יבמות (דף קי"ח) דאין האשה נאמנת לומר מת יבמי שתנשא:
ודאי אגב ריהטא כתב המהרש"א שלא בדיוק שהרכיב מת יבמי עם מת בעלי, אבל מכ"מ כוונתו מבוארת לפרש הפסוק שאמר אדברה לשון יחיד שעד א' נאמן והיינו לענין מת בעלי בין היא בין העד נאמנים ולענין מת יבמי עכ"פ העד נאמן דאף דאיבעי' הוא ביבמות (דף צ"ד) מכ"מ הרי"ף והרמב"ם ושאר פוסקים פסקו דנאמן ומצינו לפעמים כן שכתב בח"א אגב ריהטא וכן ראיתי כהיום ביומא (פ' ז') שהקשה בח"א אמה שכתב רש"י שם דמעיוה"כ הביאו הס"ת וז"ל לא ידענא למה דגם אם יש עירוב והוצאה ליוה"כ מכ"מ הא אמרינן במסכת עירובין ירושלים דלתותיה נעולות בלילה עכ"ל ובמכ"ה לא נזכר משניות שלימות עירובין (פ"י מ"ט) מעשה בשוק של פטמין וכו' ופסחים (פ"ה מ"י) וישבה לה בהר הבית וכו' וסוכה (פ"ד מ"ד) מוליכין את לולביהם להר הבית ע"ש שמוכח שהי' אסור לטלטל בירושלים עכ"פ משום כרמלית אף שדלתותי' נעולות בלילה אבל ביותר כ' התוס' בפסחים (ס"ו) דנראה שם במעשה דהלל שהי' איסור טלטול ר"ה בירושלים דהיינו לאחר שנפרצו בו פרצות ע"ש וביותר יש לתמו' שלא הזכיר המהרש"א שרש"י בעצמו הביא ב' שיטות בזה בסוטה (דף מ"א) אם הי' מותר להם להביא ס"ת ביו"כ למ"ד ערוב והוצאה ביוה"כ מטעם דלתותי' נעולות בלילה ע"ש ובחדושי ליבמות כתבתי במה פליגי ב' השיטות:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |