בנין ציון/ב/ז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב ז

סימן ז

ב"ה אלטאנא יום ה' כ"א סיון תרכ"ח לפ"ק.

לחתני הרה"ג וכו' מו"ה זלמן הכהן נ"י אב"ד דק"ק שווערין יע"א:

השבת על מה שהקשתי בשו"ת (סי' מ"א) לשיטת התוס' דלא יצא בגזל מטעם מה"ב כיון דע"י העבירה בא המצוה דא"כ למה המקרע בשבת על מתו יוצא דיש חילוק דבגזל קדמה העבירה למצוה ולכן שייך שע"י העבירה באה המצוה אבל בקריעה הרי אם אינו יוצא אין כאן עבירה דה"ל מקלקל וא"כ אין כאן מצוה הבא בעבירה שהרי קודם שקיים המצוה אין כאן עבירה כלל:

על זה אשיב דלפענ"ד אין זה מספיק לתרץ קושיתי דהיא הנותנת כיון דרק ע"י מצוה באה העבירה א"כ למה אמרו חכמים שיצא ועי"ז חלל שבת הוי להו למימר דלא יצא להצילו מחילול שבת. ומלבד שמצד הסברא מסתבר לומר כן יש ג"כ ראי' לזה ממה דאמרינן ר"ה (דכ"ח) התוקע בשופר של עולה ושל שלמים לא יצא משום דמעל רק דאח"כ אמר רבא יצא דמצות לאו להנות ניתנו ואי לאו האי טעמא הוי מסקינן דלא יצא משום דמעל והוי מצוה הבא בעבירה והרי העבירה דמעילה היא מה שנהנה ע"י שיצא ידי תקיעת שופר ואי אמרת לא יצא לא מעל ואמאי לא נימא כיון שקודם שיצא אין כאן עבירה למה לא יצא אע"כ דהיינו טעמא כיון דאם אמרינן דיצא ע"י זה בא לכלל עבירה דמעילה ולכן אמרינן דלא יצא להצילו מעבירה וכן מצאתי א"ע בטורי אבן יעויין שם וכתב דבזה אפילו למ"ד מה"ב מן התורה יצא בכעין זה שהעבירה נעשה ע"י המצוה לא יצא יע"ש א"כ קשה למה לא אמרינן גם לענין קריעה כן שלא יצא להיות ניצול מן העבירה וביותר יש לומר איפכא כיון דאף דמקלקל פטור מכ"מ עשה איסור דכל פטורי שבת פטור אבל אסור ולכן לא שייך שע"י המצוה בא העבירה דגם אם לא יצא ידי קריעה דה"ל מקלקל מכ"מ העבירה נעשית ולכן קיום המצוה לא תלוי בעבירה משא"כ בגזל שתלוי קיום המצוה בעבירה דאם לא נעשית שלו ע"י גזל לא מצי למיפק בי' וכל זמן שלא מחזיר לבעליו עובר בכל רגע על לא תגזול א"כ רק ע"י העבירה באה המצוה ולכן לא יצא:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף