בנין ציון/ב/קפ
|
< הקודם · הבא > |
[למה במקרא מגילה אמרינן אין מביאין ראיה מן הקטן הא בכתובות אמרינן שנאמנים להעיד בגודלן מה שראו בקוטנן]
- להרב הנ"ל נ"י
ומה שהקשה אחי נ"י עוד במגילה (דף כ' ע"א) תניא אמר ר"י קטן הייתי וכו' אמרו לו אין מביאין ראי' מן הקטן ע"ש והיינו דאינו נאמן על מה שראה או אומר שעשה כשהי' קטן וקשה הא בסוף פ' ב' דכתובות אמרינן ואלו נאמנים להעיד בגדלן מה שראו בקטנן ומפרש שם מה שהוא מדרבנן ע"ש והא מקרא מגילה הוא ג"כ דרבנן ולמה אין מביאין ראי' מן הקטן ודוחק לומר מפני שדברי קבלה הם כשל תורה:
קושיא זו כבר הובא בברכי יוסף ח"מ (סי' ל"ה) בשם גדול ותירץ דמה שאמר אין מביאין ראי' מן הקטן לא מטעם נאמנות קאמר אלא דשמא לא הבחין שפיר ושמא הי' ר"ט קורא לעצמו אחר ששמע מן הקטן כת"ד.
אכן לענ"ד תירוץ זה אינו מספיק דא"כ מאי פריך שם במגילה אמעשה דרבי ולימרו לי' אין מביאין ראי' מן הקטן ומסיק דחדא ועוד קאמר הרי בזה לא שייך אין ראי' מן הקטן דר' יהודה ע"כ לא הי' קורא אותה לעצמו אחר ששמעה מרבי דאם נאמר כן היאך הי' מביא ראי' מר' טרפון דלמא גם ר"ט עשה כן.
וראיתי בספר יד דוד שהביא ג"כ קושית הב"י ותירץ דדברי קבלה כדברי תורה דמי ע"ש. ולענ"ד א"צ לכל זה אלא דמקרא מגילה כדאורייתא דיינינן לי' דהרי אמרינן במגילה (דף י"ד) מ"ח נביאים וז' נביאות נתנבאו להם לישראל ולא פחתו ולא הותירו על מה שכתוב בתורה חוץ ממקרא מגילה ע"ש והיאך שייך שהותירו מקרא מגילה על מה שכתוב בתורה הרי אין נביא רשאי לחדש דבר אע"כ דידעו דכבר הי' הל"מ שיעשו כן וכדאמרינן שם (דף י"ט ע"ב) ועליהם ככל הדברים מלמד שהראהו הקב"ה למשה וכו' ומה שהסופרים עתידים לחדש ומאי ניהו מקרא מגילה ע"ש ולמה נקט דוקא מקרא מגילה ולא שאר מצות דרבנן אע"כ מפני שכבר דבר זה הקב"ה בהר סיני משא"כ שאר מצות דרבנן וא"כ מקרא מגילה כבר הי' הל"מ וכן אמרינן שם (דף ז') עד שמצאו לו מקרא כתוב בתורה ע"ש הרי דמגילה כבר כתוב בתורה לחד תנא שם ולכן עכ"פ י"ל דלא נאמן קטן כמו שאינו נאמן בדאורייתא:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |