בנין ציון/ב/קעב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב קעב

סימן קעב
[הוכחה דשם הנקרא בשעת מילה לא נקרא נשתקע ושיכתוב אותו בגט לעיקר ושם הנשתנה ללעז יכתוב לטפל ובכתובה שלא לכתוב רק שם העריסה. [ופשוט מה שכתבו התוס' גיטין (דף ל"ד ע"ב) בשם ר"ת חלילה להזכיר שם נכרי בתורת משה וישראל שזהו דוקא אם אינו מזכיר שם ישראל כלל אבל לכתוב שם הנכרי לטפ ושם ישראל עיקר כך נוהגין בכ"מ]‏]

ב"ה אלטאנא כ"ד כסליו תרי"ג לפ"ק.

להרב מו"ה מתתי' מונק הכהן נ"י אב"ד דק"ק קראינקע יע"א:

בדק לן מר נ"י שרצה לידון דהשם הניתן בשעת מילה נקרא נשתקע כיון שאין קורין אותו עוד בשם זה רק בשם לעז הנתחדש אח"כ:

תשובה

לפענ"ד אין הדבר כן דכ"ע ידעי דבשם לע"ז אשר נקראו בהם האיש והאשה לא ניתן להם בשעת לידה רק השם מהמשפחה ועוד ישתמשו בו לדברים שבקדושה כאמירות מי שברך וכדומה ואף שלא נקרא בו רק מעט מכ"מ לא נקרא שם שנשתקע כיון שלכתחלה לא ניתן רק לדברים האלה וכמו שכ' ג"כ הרב אב"ד דק"ק ווארמז נ"י. וגם אם במקומו אין קוראין אותו לתורה בשמו הלא אם יבא למקום אחר שקורין לתורה בשם יאמר זה שמי אם כן לא נשתקע השם (ומה שכ' מר נ"י שברוב גלילות אשכנז נתפשט המנהג שאין קורין אותו לתורה בשמו ח"ו לומר כן שכבר נתפשט המנהג הרע שלא להזכיר שם ישראל עוד ברוב אשכנז כי כאשר אחשוב בגלילות ומקומות מעטים הוא שנהגו כן) ולכן טוב ג"כ שלא להזכיר בכתובה רק שם זה כיון שנכתבה בלה"ק ולשם דבר מצוה הלא לזה הונח השם הזה והנה מר נ"י דן כיון שנקרא וחותם עצמו בשם לעז זה השם אשר יקראו לו בכתובה וגט וכדומה. אכן אשאל הלא גם בשם לעז לא יקרא ע"פ רוב בשם פרטי רק בשם הכנוי אשר יכלול כל המשפחה כגון יאקאבי ראזענזטאמם וכדומה וכשחותם עצמו חותם לפרוט שמו משאר בני משפחה רק מאות ראשון משמו ואות ראשון משם אביו כן הוא הרגילות ורוב העולם אינם יודעים שם הפרטי של האיש והאשה. ועתה היאך יכתבו שם הלעז לעיקר בכתובה וגט אשר לא נודע רק למיעוטא דמיעוטא והרי כנוי משפחה אין כותבין בגט כמבואר בסדר גיטין הובא ברמ"א (סי' קכ"ט סעיף ט"ז) ולכן נ"ל עיקר כאשר כבר כתבתי לכתוב שם העברי והעריסה לעיקר ושם הנשתנה ללעז לטפל ושכן ראיתי ושמעתי מהגדולים שנהגו כן ובכתובה שאין קפידא שיודע להעולם מי הם הנקראים רק לבית דין כשתבא לכלל גביי' טוב שלא לכתוב רק שם העריסה אשר הונח לדברים שבקדושה. והרי לפני כל ב"ד ישראל תוכל לגבות בשטר כזה וממילא ישאר שם זה ג"כ עיקר לגט כן נלענ"ד:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף