בינת אדם/משפטי צדק/ח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
עיין בט"ז סימן קע"ג ס"ק י"ב והאריך לתמוה על ב"י ורמ"א ולענ"ד דבריהם נכונים והנני מפרש בקיצור הנה דין דאין פוסקין על הפירות אסור באין לו אפילו שוה בשוה דכיון דהוא דבר שיהיה לו שער קבוע אף שעכשיו אין לו שער אסור דשמא יתייקר וכמ"שכ הש"ך ס"ק י"ז אבל ביש לו מותר דרשות לאדם לזלזל במכירת מטלטליו וכן ביצא השער מותר דא"ל מאי אהנית לי וכן ההוא דר"נ בקוראי דאזיל ד' ד' והוא יהיב ליה ה' ה' מותר ביש לו לזלזל במקח ושאין לו אסור כיון שהשער ידוע שנותנין רק ד' ד' הרי מחזי כריבית דהוי כמפרש בהדיא אם תתן לו עכשיו אתן לך ד' ד' ואם לאחר זמן אתן ה' ה' כמ"שכ תוס' בדף ס"ג אבל סחורה שאין שומתו ידוע לעולם לא עכשיו בשעת מכירה ולא בשעת הפרעון אע"ג דאלו היה רוצה למכור הסחורה עכשיו במזומן לא היו נותנים לו אלא י' וזה נותן לו י"ב בשכר המתנה מ"מ מותר כיון שאינו אומר לו בהדיא ודומה למ"שכ בש"ע שם סעיף ב' וזהו שכתבו תוס' דזהו טרשא דר"נ דמתיר כיון שהוא דבר שאין שומתו ידוע לעולם וגם לא שייך בזה יצא השער ולפיכך מותר:
ולפ"ז כיון דהיתר בטרשא דר"נ אינו מטעם יש לו שהרי אפילו ביש לו אם שומתו ידוע אסור אלא ההיתר הוא משום שאינו מפרש לו א"כ ה"ה במוכר לו סחורה ודבר שאין שומתו ידוע לעולם וגם לא שייך בו יצא השער לעולם לא עכשיו ולא לא"ר זמן אין כאן איסור כלל שהרי אין נזכר כלל שום ריבית ואין זה אלא כמתחייב עצמו להעמיד לו דבר זה וכ"ז בדבר שאין שומתו ידוע אבל אסור למכור פירות בהקפה ביוקר בשביל המתנת מעות שכיון שפירות יש להם שער בשוק ואף שאין להם עכשיו יהיה להם שער לאחר זמן ולהכי אסור כמ"שכ תוס' שם ודברי הש"ך שם שכתב דכי שרינן באין שומתן ידוע אפילו באין לו ביצא השער בדוקא הוא לא זכיתי להבין כלל כי אין לזה ביאור אם לא שיש ט"ס דאיך שייך בזה יצא השער כיון שהוא דבר שאין שומתו ידוע ואדרבה ביצא השער אסור למכור ביוקר:
וכ' הב"י בבד"ה בשם הריט"בא שלא התיר ר"נ אלא במי שמוכר לחנוני למכור ולהרויח בדב' והם מוכרי' מעט מעט ומרויחים כו' אבל הנוהגים ליקח טרשות למכרן לאלתר בפחות לכ"ע אסור עכ"ל ולא זכיתי להבין דבריו עם כוונתו דאם כוונת הלוקח למכור לאלתר בפחות אסור ולא ידעתי מה איסור יש בזה שהרי בשעה שניקח הטרשא דעתו ג"כ משום המתנת מעות ואפ"ה מותר כיון שאינו מפרש שנותן לו משום שכר המתנה וא"כ כיון שאינו עושה איסור בזה מ"ש אם כוונתו ג"כ למכור בפחות תיכף וכי אין לו רשות למכור מטלטליו בדינר ואפשר שכוונתו שהלוקח אומר כן להמוכר ומגלה לו סודו שהוא צריך למעות ולפיכך לוקח ממנו סחורה זו וימכור תיכף מפני שצריך לדמים וצ"ע:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |