ביאור הגר"א/חושן משפט/תז
|
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) אע"פ כו'. עתוס' שם ד"ה הקדישו כו' דלר"ע דקי"ל כוותיה אינו מכור אפי' לרדיא וכ"ד רש"י וע"ש בד"ה מכרו אינו מכור קס"ד כו' אבל דעת הרמב"ם דלרדיא אפי' לר"ע מכור כמש"ש ת"ר שור תם כו' אמר מר מכרו כו' ומ' דאתי ככ"ע ועוד דאמר הקדישו מוקדש משום דר"א וזה א"צ אלא לר"ע כמ"ש הקדישו מוקדש אפי' לר"ע משום דר"א כו' ומש"ש מכרו אינו מכור מני ר"ע קס"ד דאינו מכור לגמרי דוקא לר"ע ומשני דזה אפי' לר"י. והרשב"א מסכים ג"כ דלר"ע אינו מכור לרדיא אלא שחולק על רש"י מ"ש בד"ה לרדיא שאם כו' והוא כ' דזה לד"ה כמש"ש צ"ו ב' בההוא דגזל פדנא כו' וכן שם צ"ז א' בספינה כו' וה"נ לא נחית אדעתא דאגרא אלא דלרדיא פי' לכתחלה לחרוש בו ונראה שכן פי' הרמב"ם וז"ש אע"פ כו' ר"ל דאף לכתחלה מותר להשתמש כדין מכירה:
(ב) הרי כו' שכיון כו'. שם:
(ג) מכרו כו'. שם אלא ניזק מכרו כו' וקי"ל כר"ע דהלכה כמותו מחבירו וסתם מתני' שם כוותיה:
(ד) וכשיתפסנו כו'. ר"ל אפי' האידנא דלא זכי עד תפיסה דהא גם בימיהם לא זכה עד העמדה בדין ואפ"ה אינו מכור ועתוס' שם ד"ה א"ב. ונראה דאע"ג דלר"ע כו' וא"ת כו':
(ה) וי"א דצריך כו'. שם זאת אומרת כו' הא נמי רבה כו' מ"ד כו' וכיון דלא קי"ל כרבה שם כמש"ש צח ב' מאן דדאין כו' וקי"ל כד"מ כמ"ש בר"ס שפו כ"ש דקי"ל במזיק כו' דחייב וכ"פ בגטין מא כל הפוסקים כרשב"ג דמזיק שיעבודו חייב וכ"פ הרמב"ם בעצמו וכמש"ל סי' קיז ס"ו ובי"ד סי' רסז סס"ח:
(ו) וכן אם כו'. בזה חולק על הרמב"ם כנ"ל וכפרש"י ומפרשים הברייתא ת"ר כו' הכל אליבא דר"י ומ"ש הקדישו מוקדש משום דר"א אף לר"י משום דקדושת דמים אינו מפקיע מידי שיעבוד ועתוס' ד"ה משום כו'. יש"ש. וצ"ע דא"כ מאי קאמר שם הקדישו מוקדש אתאן לר"י כו' ועוד מאי דוחקיה לאוקמיה בקדושת דמים:
(ליקוט) וכן אם כו'. ומש"ש אמר מר מכרו מכור לרדיא היינו לר' ישמעאל ומש"ש הקדישו מוקדש משום דר"א אפי' לר"י כמש"ש בתוס' ד"ה משום כו' וציונו של תוס' על משום דר"א דהכא אבל מש"ש למעלה הקדישו מוקדש אפי' לר"ע משום דר"א מיירי בקדושת הגוף ואפ"ה לא קדוש משום דהוחלט לגמרי לר"ע ולכן ס"ד דהקדישו קדוש ממש קאמר וכר"י משום דמיירי בקדושת הגוף וז"ש תוס' בד"ה ומיירי הכא כו' הכא דוקא והא דל"ק גמ' כאן בקדושת הגוף ולגמרי משום דמכרו ונתנו במתנה קתני דלאו לגמרי אלא לרדיא (ע"כ):
(ז) שאפילו כו'. שם וכפרש"י:
(ח) וי"א כו'. כפי' תוס' שם ד"ה אילו כו' ועסי' קיז ס"א:
(ליקוט) וי"א דוקא כו'. ערש"י לו א' ד"ה ראשון כו' והא ל"ד לחב כו' אבל הרשב"א שם הקשה הניחא אם י"ל נכסים אחרים כו' וכמו שפריך בגמ' שם מ' ב' הניחא כו' וכ' ע"כ נראה כפי' הראב"ד דהתם ה"ל לגבי ניזק כאפותיקי של קרקע ומגופו בלבד משתלם וכאלו מכרו לו לנזקיו משא"כ לבע"ח ואפילו עשאו לו אפותיקי מפורש ה"ל כמו שעשאו אפותיקי מפורש ומכרו שאין בע"ח גובה הימנו ולכן קא' ראשון ראשון גובה כמו באפותיקי של קרקע כו' וזהו ס' ראשונה שכ' ש"ע וסתם אבל הטור והרב ס"ל כפירש"י הנ"ל ותוס' לג א' ועבטור כיון שהבע"ח כו' לפיכך כו' ועב"ח ודו"פ (ע"כ):
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |