ביאור הגר"א/אבן העזר/קמו
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) המגרש כו' כתובות פ"ו ב'. המגרש כו' כיצד כולי ואם מת כו' כמש"ש הכל מודי' היכא דאמר לכשתצא כו' וכי כו' וכ"ז לשיטתו דל"ס כר"י וכן לפרש"י שם אבל להפוסקים כר"י ולפי' תו' שם ורש"י בפ"ב דע"ז ה"ז ס' וכ"כ המ"מ הלכה ה' והביאו בה"ג ס"ק ז' וכמש"ל סימן קמ"ד ס"ד וכאן פ"ט סתם כדעת הרמב"ם ושם כהחולקים:
(ב) והרי זה דומה כו' וזה כו' בגיטין ע"ו ע"ז הכל מודים כו' לכי נפקא כו' ע"מ כולי:
(ג) לפיכך כו' כמש"ל סימן ל"ח ס"ב:
(ד) וזה כו' ירושלמי פ"ג דקדושין מתנה אדם על עירובו אר"א מאן תנא אם בא ואם לא בא ר"מ היא חברין אמרין ר"מ דקדושין תניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי ע"מ שירדו הגשמים ירדו גשמים מקודשת וא"ל אינה מקודשת רמ"א בין ירדו בין לא ירדו מקודשת עד שיכפול תנא הכל מודים שאם אמר לאחר שירדו גשמים ירדו גשמים מקודשת וא"ל אינה מקודשת והביאו הרא"ש בפ' מי שאחזו ס"ט וכ' שם והרמב"ם ז"ל כ' ג"כ דבלאחר כולי:
(ה) כיצד כו' ואם מת כו'. כמש"ש בגיטין הכל מודים כו' וכי מיית כו':
(ו) או אבד כולי כמש"ש ע"ד א' לרב יהודא דאמר לכשתתן וה"נ לכ"ע ועיין תוס' ביבמות כ"ב א' ד"ה קנויה כולי וכן כשקנה בשטר צריך מעכשיו כולי:
(ז) הלכה כו' תוס' ב' שם ד"ה האומר והראב"ד פירש דוקא בדאמר מעכשיו דהא פשט מדר"נ ור"נ איירי במעכשיו דוקא כמש"ש פ"ב א' והקשו עליו הרמב"ן והרשב"א דאם במעכשיו מספקא לן בפ' מי שאחזו ובפ' האומר אי תנאי או חזרה וא"כ ממ"נ אי חזרה מעכשיו כמאן דליתיה דמי ואי תנאי אפילו בר"ה מגורשת דהא אפי' אבד ונשרף מגורשת כנ"ל ולכן פירש בדלא קאמר מעכשיו וכן דר"נ ס"ל לרמי ב"ח ור"ח דמיירי בדל"ק מעכשיו ודלא כסוגיא דשם פ"ב א' ולענין הלכה כ' הרשב"א דקי"ל כסוגיא דס"פ האשה שנפלו ולכך לענין גט אי אמר מעכשיו ה"ז מגורשת ואינה מגורשת ואין חילוק בין הניחתו בצידי ר"ה או בר"ה ואי ל"ק מעכשיו אינה מגורשת כלל והר"נ כ' דקיי"ל כר"ח ורמי ב"ח דהלכה כר"נ בדיני וסוגי' דס"פ האשה שנפל' אינה סתמא דגמרא אלא לתירוצא דר"י אדר"י וא"כ אף לענין משיכה אף בלא מעכשיו קנה אבל הרמב"ם פ' לענין משיכה דוקא בדאמר מעכשיו וכמ"ש בח"מ ס"ס קצ"ז וכאן פ' בלא מעכשיו דס"ל דר"נ מיירי במעכשיו אלא דילפינן מינה לגיטין בלא מעכשיו והטעם דפרה קונה במשיכה וכבר כלתה משיכתו אבל הגט הכתב עדיין בידה והכריחו שמפ' כפי' הראב"ד וכסוגיין דס"פ האשה וק' לו קושי' הרמב"ן והרשב"א ועמ"מ רפ"ט והר"נ בכתובות שם ועיין תוס פ' שם פ"ב א' ד"ה הא' כו' וביבמות צ"ג א' ד"ה קנויה כו':
(ח) שצידי כו'. כלישנא בתרא שם:
(ט) וכן אם חלה כו' ירושלמי דפ"ג דקדושין הנ"ל וז"ש כו' וכנ"ל:
(י) ומה בין כו' ר"ל לתנאי דאם דע"מ א"צ להיות הגט קיים כמש"ש ע"ד א' וכן א"צ לכפול התנאי כמש"ל סימן ל"ח ס"ג:
(יא) לפיכך כו'. אם היה כו'. כמ"ש דל"פ אלא בע"מ אבל באם מודה שצריך להיות קיים ומ"מ דוקא כשנקרע ונאבד דוקא:
(יב) אבל כו' כנ"ל מהא דכתובות הנ"ל ובקדושין שם דיכולה בה קודם הזמן:
(יג) ואם נשאת כו' שעדיין כו' כמ"ש בקדושין שם וקידש אחר בתוך שלשים דמקודשת קדושין גמורין לשני:
(יד) הנותן כו'. בירושלמי פ"ג דקדושין בכל אתר אית ליה לר"מ מכלל לאו אתה שומע הן והכא ל"ל חומר הוא בערוה ועמ"ש בליקט צ"ד ב':
(טו) ואם א"ל כו'. דבעינן תנאי כפול כמ"ש הרמב"ם בפ"ו מהלכות אישות וכמש"ל סימן ל"ח ס"ב. מ"מ:
(טז) מי שנתגרשה כו'. כמש"ש א' ב' שפשטה ידה כו'. מקיים תנאה כו' וע"תוס שם ד"ה א"ב כו' ואיירי בתנאי שהיא ע"מ כמש"ש וכן הרמב"ם וקבעה בספ"ח ששם איירי בתנאים דע"מ וכמש"ל סימן קמ"ג ס"ב המגרש כו' ואם נשאת תצא אלא שהרמב"ם כ' שם ואם נשאת לא תצא אבל כבר השיגו המפרשים שם כמש"ש:
(יז) ואם לא כו'. עבה"ג ס"ק כ':
(יח) חיישינן שמא תקיים התנאי כצ"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |