ארץ חמדה/תהילים/י

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ארץ חמדה תהילים י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

י

(שם י) למה ה' תעמוד ברחוק, יקל צרת המצר אם יודע כי הגיע זמן החלצו מהצרה, ההרה הקרבה לילד תחיל תזעק בחבליה (ישעיה כז) מ"מ מתנחמת במה שיודעת כי כל עוד שיגדל הכאב כן ימהר הישועה (עד"ש המתענה משבת לשבת) והנה בשתים יש תקוה, למשל מלך נתן את עבדו בבית הסהר, וקוה בעבור הזמן יוצא חפשי, שנית גם בתוך הזמן אם המלך עובר דרך בית הסהר, מקוה שיכמרו רחמי המלך עליו, אבל אם לא קבע זמן וגם אין המלך עובר בשום פעם לפני בית הסהר אזי צרתו כפולה באין לו שום תקוה. וז"ש למה תעמוד ברחוק, זאת שנית תעלים עת הצרה ואין תקוה. בגאות רשע ידלק עני יתפשו וגו' איתא בחובת הלבבות בושתי מפני אלהי שאירא יראת זולתו כי הירא מפני אלהים מן הנמנע שיירא זולתו מפאת שני דברים, א' למשל אחד בא לבית היין בלילה לקנות יין, אמר בעה"ב שירא לילך למרתף יחידי בלילה להביא היין, בתוך כך שמע לסטים באים וברח אל המרתף, שאלהו האיש הלא בתחלה יראת לילך למרתף, השיבו, שוטה לעמת יראת הרג ואבדן מה היא יראה הקטנה של המרתף, כי יראה הקטנה בטלה ביראה הגדולה, כן המתירא יראת אלהים בטלו אצלו כל היראות הקטנות, וז"ש שרים רדפוני חנם, כי מדברך פחד לבי, זאת שנית כי הירא ובוטח בה' יודע שאין דבר יבא אליו לולא גזירת הבורא ואין לו להתירא מפני הדבר רק מפני הבורא, למשל אם רצה להפחיד את בנו, ותלה שבט על המשקוף וכל אימת שראה הבן השבט היה מתירא מהשבט, אמר לו אביו, שוטה, הכי השבט תכה אותך הלא אני המכה, ירא אותי, כי כל הצרות הם שבט ההשגחה, והמתירא מן השבט אין לך שטות גדול מזה, כמ"ש היתפאר הגרזן, כהרים מטה לא עץ, ואיש הזה מורה חסרון באמונתו כאלו יש כח מבלתי אלהים, והירא באמת מפני אלהים באמת הוא נשמר מן הפגעים והמתירא מן הרשע אז נמסר בידו, וז"ש ויירא יעקב מאד, וע"ז ויצר לו, הצילני נא מיד אחי מיד עשו, כי ירא אנכי אותו, תחריש בבלע רשע צדיק, וזה בא ממנו מהצדיק בעצמו שאין מאמין בה', וז"ש עמו אנכי בצרה, אז אחלצהו, וז"ש מי את ותיראי מאנוש ימות ותשכח ה' עושך, דאם יראת את ה' אי אפשר שתירא כלל מפני אדם, וז"ש בגאות רשע ידלק עני, יתפשו העניים יחפשו במזמות זו חשבו, מפני שחשבו מזמה זו שהרשע דלקם בגאותו, ושכחו כי הוא רק כשבט ביד ה'. כי הלל רשע על תאות נפשו, הרשע נדמה לו שצדיק הוא ומושל על תאותו, ובוצע, הלל יתהלל הבוצע כי ברך במה שנאץ ה', דומה לו שמברך ה', רשע כגובה אפו בל ידרוש אין אלהים כל מזמותיו אין דורש להבין שכל מזמותיו שאין אלהים כי יחילו דרכיו בכל עת, וכמ"ש בברכות, וע"ז אמר בלבו בל אמוט, ואומר הטעם כי לדור ודור מתקיים אשר לא ברע, הצדיק מתקיים לעולם והוא נחשב בעיניו כצדיק, וכן הוא בישעיה, כי לשונם ומעלליהם אל ה' ובאמת הוא למרות עיני כבודו:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· מעבר לתחילת הדף