ארץ חמדה/שמות/ח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ארץ חמדה שמות ח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

(שמות ח ב)
ותעל הצפרדע ותכס את ארץ מצרים. בסנהדרין (דף סז ע"ב) צפרדע אחת היתה והשריצה ומלאה את כל ארץ מצרים אראב"ע עקיבא מה לך אצל הגדה כלך מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלות צפרדע אחת היתה והשריקה להם והם באו. ונל"ב דמהרש"א מק' וז"ל למאי דאמרינן דהמצרים חשבו שמכות ראשונות היו מעשה שדים ומכניף משא"כ בכנים דלא מכניף ניחא לראב"ע שהיא שרקה וכולן באות היינו מכניף לזה חשבו שהוא מעשה שדים שהשד מכניף אבל לר"ע שלא השריצה כולן דבר זה בריה חדשה היא ולמה לא אמרו אצבע אלהים הוא דהא השד לא יוכל רק להכניף וליכא למימר דסבר רע"ק דגם המכשפים עשו כן בריה גמורה אם כן מדוע לא עשו כן בכנים נהי דהשד לא יכול לכנוף פחות משעורה אבל בריה חדשה הלא יוכלו לעשות. ונל"ב משום דר"ע אזיל לשיטתו דסבר ביומא ובשבת כר"י דבז' נתנה תורה ממילא היה ר"ח סיון ביום א' ומשפט מצרים יב"ח כדפי' הראב"ד דמשה עמד לפני פרעה באייר ויצ"מ בניסן ממילא לא היתה אותה שנה מעוברה ואין בין שנה לחברתה רק ד' ימים ממילא סיון אשתקד היה בד' וסיון מלא ממילא היה תמוז בו' וגם הכ"ב לחדש היה בו' וכ"ג היה בשבת דאז היתה מכת כנים משום דבאייר התחילו המכות. ואיתא ברש"י פ' מקץ החרטומי ניחרי טימי לשון עצמות ופי' הרא"ם דהיו מכשפי אוב במדבר בין הפרקים כמ"ש בסנהדרין ס"ה ומפרש בגמ' מה בין זה לזה מעשה בין הפרקים אינו עולה כדרכו ואין עולה בשבת ממילא כיון דכתיב בכל הני קראי חרטומים עשו ג"כ כן בין הפרקים ולא היו יכולים לעשות כן בשבת אם כן בודאי לא הוה מעשה שדים משום דפחות משעורה ושאר מכשפים א"א להיות אלא שואל בגולגולת וזה א"א כמו שפרש"י מצריך שיהיה הגולגולת מוט לארץ:

אבל יש לפקפק ע"ז משום דבודאי שנה של הקמת המשכן לא היה עיבור כמבואר בסוגיא דשבת. ובתוספות מנחות משמע שאותו אייר היה מלא אם כן להנ"ל שהיה סיון ביום א' ואייר בשבת משמע לפ"ז לשנה הבאה אותו אייר לאחר הקמת המשכן היה ביום ד' ואותו אייר היה מלא ממילא היה סיון ביום ו' וכ"ג של סיון היה בשבת ולפי' מהרש"א מס' תענית מרים נתנגעה בכ"ג סיון וזה ידוע ממשנה דנגעים דאין רואין נגעים בשבת ואיך היו רואים נגע מרים ש"מ שלא היה אייר אשתקד בשבת וסיון ביום א' אם כן לא חל ג"כ תמוז הקודם יצ"מ בשבת וז"ש כלך מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלות דמנגעים מוכח שלא היתה בריה חדשה דאל"כ למה לא עשו החרטומים כן כיון שלא היה בשבת:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף