ארץ חמדה/שבת/יא/א

· הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ארץ חמדה שבת יא א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שם יא אמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב. כל עיר שגגותיה גבוהין מב"ה לסוף חרבה. מה שהעיר חרבה היא מדה כנגד מדה שכמו שלא חסו שיתעלה כבוד ה' על כבודם המדומה ולידע כי בית ה' היא הקיים וראוי לרוממו ולגדלו. וביתם להבל דמה והוא רק דירת ארעי, והם חשבו כי בתימו לעולם משכנותם לדור ודור ולכן יחרב, ולמדנו בזה הבדל גדול בין העונש שיבוא לחוטא בסתם, ובין העונש שיבוא משוער מדה כנגד מדה יהיה נצחי. וע"ז כל עיר וכו' לבסוף חרבה, היינו שהגם שיחרבו הערים גם על חטאים אחרים מ"מ ישובו אח"כ להתיישב. לא כן הנחרבים מדה כנגד מדה. על שגבהו גגותיהם על בית ה' ישארו חרבותיהם גם לבסוף ולא יתישבו ועז"א לרומם את בית אלהינו ולהעמיד אח חרבותיו. ועז"א רב אשי אנא עבידנא למתא מחסיא דלא חרבה ומסיק מאותו עון לא חרבה. היינו שע"י שלא נחרבה מאותו עון לא חרבה לא נשארה חרבה כי נבנתה אח"כ על תלה:

שם ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב תחת ישמעאל ולא תחת עו"ג. תחת עו"ג ולא תחת חבר. תחת חבר ולא תחת ת"ח. תחת ת"ח ולא תחת יתום ואלמנה. העונש שמגיע בידי שמים קשה מן המגיע ע"י רעות בני אדם. שמבני אדם יצילהו ה' ומיד ה' מי יצילהו. לעומת זה אמר הישמעאלים היו נוטלים ממונם של ישראל. והעו"ג מענישים אותם בגופם. והחברים כופים אותם לעבור על דת כמ"ש. וכ"א קשה מחברו. ומכולם קשה תחת ת"ח שיענישהו בדיני שמים בגופו או בממונו. ועל כולם יתום ואלמנה שבענים יחטא על נפשו בדיני ה':

שם ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב. כל חולי ולא חולי מעיים. כל כאב ולא כאב לב. כל מיחוש ולא מיחוש ראש. כל רעה ולא אשה רעה, הרעות שיבוא על האדם היה או מצד מזג גופו. חלאים וכדומה, או מצד אחרים רצוניים או בחיריים, והבאים על גופו היותר כוללים הם חולי מעים, לב, ראש, שהם משכן לשלשה חלקי הנפש, טבעיית. חיונית, משכלת. ובאדם אבר מיוחד הראש, והבאים מחוץ לגופו היותר כולל הוא רעת האשה שהיא דבקה עמו, וגדולה מכל רעה, וידוע שהאדם יש לו שני זווגים, זווג ראשון שהוא החומר הניתן אל צורתו שהיא כדבר המחקרים אשה זונה, החושב תמיד להמיר צורה בצורה אחרת, וזווג שני היא זאת האשה אשר הוכיח ה' לו, ואשה רעה מר ממות, אם האשה הראשונה שהוא בהיות החומר רפה המזג חלוש ההרכבה ומתחדשים עליו רעות בגופו, אם האשה השניה אם תהיה מורדת וסוררת:

שם ואמר רבא בר מחסיא אר"ח בר גוריא א"ר. אם יהיו כל הימים דיו ואגמים קולמוסים ושמים יריעות וכל בני אדם לבלרין אין מספיקין לכתוב חללה של רשות. הדת האלהית שבדל מן הנמוסיות באשר היא תתן כלל אחד ומשפט אחד אשר תכלול כל הפרטים וכל הזמנים השונים. כי היא תוכל לשער זאת באשר היא אלהית. אבל הדת הנמוסיית לא תעצור כח בפני שטף הזמנים והשתנות העתים ובפני הענינים השונים. יען שהיא אנושית. וצריכה לתת חקים שונים ודתות מפורדים לכל ענין ולכל זמן וזה עולה לבלי תכלית ולא יספרו מרוב:

שם ואמר רבא בר מחסיא אר"ח בר גוריא א"ר יפה תענית לחלום כאש לנעורת. החלום הוא הודעת הגזרה החרוצה עליו מן השמים. כמ"ש בחלום חזיון לילה וגו' אז יגלה אזן אנשים והוא הערה אלהית לעוררו על התשובה. ועז"א התענית והתשובה מבטלת רוע הוראתו וצריך למהר בו ביום, כי כל עוד שהדיו לחה קל לקנחה, וכל עוד שלא נארך זמן החטא והגזרה קל לבטלה. ובארנו יתר הדברים בברכות:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

מעבר לתחילת הדף