אליה רבה/אורח חיים/כד

אליה רבה ‏ אורח חיים כד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[א] בכל רגע וכו'. כבר כתבתי סימן כ"א דהמדקדקים ישנים בציצית אפילו בלילה. כתב התשב"ץ סימן רס"א ד' ציצית הם ל"ב חוטין שהתורה מתחילת בב' בראשי"ת, ומסיימת בלמ"ד. וכתב אבודרהם ל"ב חוטין הם שזורין, והם ס"ד נגד ס"ד פנים שיש בכסא הכבוד, וכן תמצא ס"ד תיבות מן דבר אל בני ישראל עד אני ה' אלהיכם לרמז כאילו השכינה נגדו. כתב ספר צדה לדרך הרגיל בציצית זוכה למעלות גופניות ומעלות שכליות ועיין לקמן ריש סימן ס':

ב

[ב] לאחוז הציצית וכו'. עיין מה שכתבתי בסוף סימן מזה:

ג

[ג] וליתן אותם על העינים וכו'. נמצא בשם הקדמונים שכל המעביר ציצית על עיניו כשהוא קורא פרשת ציצית יהא מובטח שלא יבוא לידי סימוי עינים, עד כאן. ובזה פירוש הפסוק והיה לכם לציצית דקשה פשיטא דחוטין הם לציצית, אלא הכא קאמר שיהא לכם להסתכלות, כי ציצית מלשון הסתכלות. מצה שמורים גם הוא טוב להשגה גדולה ומביא לידי יראה כי ראית אותיות יראת. גם הסתכלות בכנף של ציצית טוב להסיר כעס כנף גימטריא כעס:

ד

[ד] רמז להוויה וכו'. כתב הפרישה דרמז לדבר וראיתם אותו רצה לומר על ידי ראיית הציצית תראו ותבחנו את שם הוי"ה. כתב בספר החינוך פרשת שלח לך, אומר לי לבי שיש בו רמז וזכרון שגוף ונפש הכל להשם ברוך הוא, כי הלבן רמז להגוף שהוא מן הארץ שנבראת מן השלג שהוא לבן, וחוטין רמז אל הגוף כעין אומרם כי תחילת בריית הגוף הוא כעין חוטין, וכמו שאמרו חז"ל שני ירכותיו כשני חוטין של זהורית וכו', והתכלת אשר עינו כעין הרקיע ירמוז לנפש שהיא מן העליונים, ולזה רמזו התכלת דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד, שנאמר ויראו את אלהי ישראל וגו' ואומר כמראה אבן ספיר דמות כסא, ותחת כסא כבוד מקום שנפשות הצדיקים גנוזות שם, ולכן כורכין התכלת על הלבן, שהנפש היא מן העליונים, והגוף תחתון. כתב הב"ח מצאתי לפי שאמרו חז"ל ויעבור נתעטף הקב"ה בטליתו, וכתיב לבושיה כתלג חיוור מכאן שהטלית יהא לבן. איתא בש"ס כל מי שלובש תפילין ומזוזה בפתחו וציצית בבגדו לא יחטא שנאמר החוט המשולש וגו' ואומר חונה מלאך ה' סביב ליראיו, וכי תימא למה לי תרי קראי יש לומר דאי מחוט המשולש הוה אמינא ג' מצוות לכך מייתי חונה מלאך וגו' פירוש רש"י המצוות נקראים גם כן מלאכי ה' שהם שלוחי המקום אל ישראל, ואי מחונה מלאך ה' סביב הוה אמינא דציצית לבד מציל מחטא דמסבב האדם, וכן משמע בלבוש. מזה קשה על מה שמצאתי בספר מקור חיים סימן ט"ז דאף דמצוות אין מצילות מיצר הרע, מכל מקום מצות ציצית מציל כיון ששקולה ככל המצוות, ועוד מטעם דתלה רחמנא מצוה זו כנגד הלב והעין. מיהו מבואר שם דדוקא מזנות מציל כההיא מעשה דתלמיד:

מעבר לתחילת הדף< הקודם ·

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.