אילנא דחיי/ב/חנוכה
|
< הקודם · הבא > |
שמעתי בשם הגה"ק בעל חי' הרי"ם זצ"ל שאמר הטעם שיש במצות נר חנוכה מהדרין ומהדרין מן המהדרין משא"כ בשאר מצות, דהנה הבית יוסף הביא בשם הראשונים להקשות דלמה עושין חנוכה חק ימים הלא הנס לא היה רק ז' ימים. והתירוץ הוא דגם ביום הראשון היה נס דהיו מדליקין אותה והיו מוציאין רק נר קטן שלא יאר היטב רק מעט והיה נס שהיה מאיר יפה כמו שאר הימים וכן היו עושין בשאר הימים כי חלקו השמן לח' חלקים, אם כן עיקר הנס היה הידור מצוה וע"כ יש בזה מהדרין ומהדרין מן המהדרין:
ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים. דהנה כתיב ונקה לא ינקה שמרומז על דין. ונס חנוכה היה על ידי שם הק' הזה וא"כ קשה הלא שם זה הוא דין אך התי' הוא כי יש בו שם הוי' ב"ה וז"ש אל תסתכל בקנקן ר"ל בונקה לא ינקה שמרמז על דין אלא מה שיש בו פי' האותיות ו"ה מן ונקה ואותיות י"ה מן ינקה שמרומז על רחמים וז"ש ומנותר קנקנים שהוא שם הוי' ב"ה נעשה נס לשושנים. כמדומה ששמעתיו בשם אא"ז היהודי הק' זצ"ל:
הק' מוהר"ש מקאמינקא זי"ע בשם הקוה"ט הרבי רבי ברוך ממעזבוז זי"ע דכמו שהאדם בימי חנוכה, במדרגה זו הוא בחג השבועות וע"כ שניהם הם בחודש השלישי וז"ש חנוך לנער על פי דרכו כו' חנוך רמז לחנוכה גם כי יזקין רמז לשבועות ע"ד שאמרו חז"ל בסיני נדמה להם כזקן מלא רחמים לא יסיר ממנו:
בפסחים (דף ז') אר"ח למדנו מציאה ממציאה כו' כתיב הכא שאור לא ימצא והתם כתיב וימצא. ומציאה מחיפוש כו' וקשה היאך אנו לומדים לא ימצא מן וימצא וכן הקשה במהרש"א שם.
ותי' אא"ז הק' מוהרש"ח זצ"ל דדוקא מן שאור לא ימצא יכולים למילף דכיון דהיצה"ר לא ימצא בבתיכם היינו בגופכם אזי וימצא הגביע יכולים למצוא בחי' גביע שגימטריא עה"כ אלקים. ומציאה ר"ל איך יכולים למצא בחי' קדושה מחיפוש. וחיפוש מחיפוש. כי צריך הרבה חיפוש וביקור מעשים עד שיגיע לקדושה וכמ"ש אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה אז תבין יראת ד' ודעת קדושים תמצא וחיפוש היאך מגיעים לבחינת חיפוש שיוכל לחפש באמת שלא יטענו היצר הרע, מנרות, היינו מנר שבת ונר חנוכה שמשפיעין השפעה קדושה בעולם ועי"ז אם יקיים אותן כתקנן בודאי עי"ז ישפיע עליו אור החכמה מנהירו עילאה עד שיזכה לפשפש במעשיו באמת ונרות הנרות מקבלים קדושה מנר ד' שהוא מנורה עילאה וכמ"ש ומשמן הטוב תריק על ז' קני המנורה להשפיע כו' עכד"ק: