אור זרוע/תפילין/תקפו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
נכנס לבית הכסא
בפ' מי שמתו בברכות איבעי' להו מהו שיכנס אדם לביהכ"ס קבוע להשתין מים רבינא שרי ורב [אדא בר] מתנא אסר. ושאלו לרבא ואמר להו אסור שמא יפנה בהם ודוקא בבהכ"ס קבוע אסור. אבל בביהכ"ס עראי מותר להשתין ודוקא שהתפלה בראשו מותר להשתין בהם אבל אם אוחזן בידו אסור להשתין כדתניא התם לקמן ת"ר לא יאחז אדם תפלין בידו וס"ת בזרועו וישתין בהם ולא ישן בהם כדמפרש התם טעמא לקמן בביהכ"ס קבוע דליכא ניצוצות שרו לי' רבנן למנקטינהו בידי' (לא שרו) בהכ"ס עראי לאנחינהו ברישי' שרו למנקטינהו (ברישי) [בידיה] לא שרו מ"ט משום ניצוצו' פי' שמצוה לשפשף שלא יראה ככרות שפכה ואיכא בזיון של תפלין שאוחזם בידו ומשפשף. בניצוצות קטנים קרי בהכ"ס עראי וגדולים קרי קבוע. והיכא שנכנס לבהכ"ס קבוע חולצן ברחוק ד' אמות וכורכן בבגדו ואוחזן בידו בימינו כנגד לבו ונכנס ובלבד שלא תהא רצועה יוצאה טפח מתחת ידו ושמעי' מכאן דיכול אדם לעבור בבהכ"ס לפי דרכו שלא לצורך נקביו ותפלין בראשו (דלא) [אלא] שלא ליכנס במקום הטינופת אלא במקום שהריח רע יוצא מגופו משום שין העשוי מקמטין מעור שע"ג הבתים אבל משום פרשיות הכתובות ליכא קפידא מפני שהם מחופים עוד. הכי מפרש בפ' במה אשה הלכך הי' מסתפק הרב רבינו יעקב מאורלייני"ש זצ"ל אם מותר ליכנס בתפלה של יד לבהכ"ס קבוע כפי' לעיל דדל"ת ויו"ד שברצועות לאו אותיות הן:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |