אור זרוע/תפילין/תקסח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שיעור הרצועות
י"א דמצות שיעור רוחב הרצועות יותר מבחטה ופחות מכשעורה ואם יותר כשר. ומורי הרב רבינו יהודה החסיד זצוק"ל כתב רפאות תהי לשריך (לשוררך לא א') [לשון] שרוך של תפלין עד הטבור. שקוי (מלמד שקוי) [לעצמותיך לשון מדה] פי' מדת רוחב השרוך רצועות תפלין לעצמותיך כשעורה שיעור אדם לענין טומאה לפיכך ועצמותיך יחליץ עכ"ל. ולענין אורך הרצועות אמר וכמה שיעורייהו פי' כמה צריכות להיות עודפות על הקשר. אמר רמי בר חמא אמר רשב"ל עד אצבע צרדה. ומסקנא מדברי' דרבינא בי דידן. פי' רבינו אליקים לא ארוכות הרבה ולא קצרות הרבה אלא עד אצבע צרדה. ופי' נמי דכולה שמעתא מיירי בתפלה של ראש וכן מצוה מן המובחר לעשות רצועות שיהיו מגיעות עד אצבע צרדה. מיהו אם עשה פחות מכאן לא פסל כרב כהנא דמחוי כפוף. שהיה אומר שצריך שיהיו עודפות הרצועות על הקשר כשיעור אויר שבין אצבע לאמה כשפושטן ולהכי קרי לי' כפוף שאי אפשר להפרישו כ"כ זה מזה. ורב אשי מחוי פשוט כשיעור אויר שבין אצבע לאגודל כשפושטן. ולהכי קרי' לי' פשוט שיכול לפושטן הטיב דתרווייהו בין גודל בין אמה צרדה דאצבע נינהו. וי"מ עד אצבע צרדה שצריך לעשות רצועות ארוכות ממקום הנחתן עד אצבע צרדה. וכפוף היינו שכופף אצבעו. ומשער הרצועה עד שם. ופשוט היינו שמשער הרצועה ממקום הנחה עד [ראש אצבע פשוטה ובתפילין של ראש משערין הרצועות שתגיע ראש האחר עד טיבורו וראש שני עד] הלב. ושמא שום מדרש יש. לפי מה שפירשנו דמיירי ברצועות של תפלה של ראש א"כ יש שיעור. רצועות של יד לא אתפרש. ומורי הרב רבינו שמחה פי' דהאי שיעור בין לתפלה של ראש בין לתפלה של יד. ובערוך בערך צרדה פי' כתוב בילמדנו בסוף בא אל פרעה ושיעור רצועה ש"י אמר רשב"ל עד אצבע צרדה. ומאי אצבע צרדה פי' אצבע ארוכה. ועוד הביא בערוך דתניא בתוספתא איזו היא אצבע צרדה זו אצבע גדולה של ימין. ובקונטרס פי' דזו אצבע הסמוכה לאגודל. ור"א הקליר יסד כפי' הערוך בסילוק של פרשת שקלים. גיא וכל עפרה בצרדה הכילו. פי' משום דכתיב וכל בשליש עפר הארץ והיינו אצבע אמצעי שהוא שלישי. ובפ"ק דיומא גבי כה"ג שמכין לפניו באצבע צרדה. הדבר ידוע שא"א להשמיע קול אלא כשמכה באמצעי. לפ"ז מחוי פשוט היינו מאגודל עד אמה. וכפוף היינו מאצבע עד אמה. ובערך כף פי' דכפוף היינו מעיקר גודל עד ראש אצבע כשהן דבוקות זו בזו [ופשוט] מראש גודל עד ראש אצבע כשהן פשוטות. ובשימושא רבה של תפילין כתוב שעושין אותן רחבים כשתי אצבעות ואי עבדינהו טפי שפיר דמי ואי פחות לא מפסלי בהכי. וקיימא לן גירדומי רצועות פסולין:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |