אור זרוע/תפילין/תקנח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
פרשיות של תפלין וסדריהן
תנן בפ' הקומץ רבה ארבע פרשיות של תפלין מעכבין זה את זה. ותניא במכילתא ארבע פרשיות של ראש. הן ד' טוטפות אלו הן קדש. והיה כי יביאך. שמע. והי' אם שמע. ואמ' בהקומץ באיזה צד סוררן. קדש והי' כי יביאך מימין. שמע והי' אם שמע משמאל. והתניא איפכא. אמר אביי ל"ק כאן מימינו של קורא. כאן מימינו של מניח. והקורא קורא כסדרן. פי' רבינו אליקים זצ"ל ל"ק הא דקתני קדש והי' כי יביאך מימין היינו לימינו של קורא. היינו זה שעומד כנגד המניח שרואה התפלין כשהן בראשו של זה ואינו קורא ממש אלא שרואה הקלף כמו שרוצה לקרות וזה שעומד כנגד המניח קיימין לי' קדש והי' כי יביאך מימין שמע והי' אם שמע משמאלו שאלו הי' רוצה לקרות הי' קורא כסדרן של פרשיות כסדר שכתובות בתורה שבתחלה כתוב קדש והי' כי יביאך ואח"כ שמע והי' אם שמע. דהיינו שמאלו של קורא. קדש והי' כי יביאך לשמאלו של מניח דהיינו ימינו של קורא וחד הוא. וכן פרש"י וכן משמע בשימושא רבה של תפלין וזה לשונו (ומשני) [ומשוי] פרשת' דקדש מימינא בבית' קמא ופרש' דסמיך לי' והי' כי יביאך בביתא תניינא ופרש' דשמע בשלישית ופ' והי' אם שמע ברביעית. וכן משמע במכילתא דקתני ארבע פרשיות של ראש אלו הן קדש והי' כי יביאך שמע והי' אם שמע וכותבן כסדרן אם כתבן שלא כסדרן הרי אלו יגנוזו משמע כסדר ששנאן ברישא. ולא מסתבר כלל לדחו' דבכתיבת הסופר קאמר אבל אין קובען בתפלין בסדר זה אין נראה כלל לומר כן. מיהו ר"ת מקשה דאמאי פלגינהו שקורא שתים הראשונות מימין ושתים האחרי' משמאל הל"ל ראשונ' מימין וכל האחרות משמאל או איפכא דג' ראשונות מימין ורביעי' משמאל כמו גבי נר מערבי בפ' שתי הלחם דיליף דמנורה מזרח ומערב מדכתיב בנר מערבי לפני ה' מכלל דכלהו לאו לפני ה' ולא אמר חצי הנרות לפני ה' וחצי האחרון לאו לפני ה' ומפרש ר"ת קדש והי' כי יביאך מימין הקורא ומשמאל הקורא הוי שמע מבחוץ ואחרי' והיה אם שמוע מבפנים וניחא השתא מה שחלקו. וכן פי' ר"ח ס"פ אלו הן הנחנקין כל בית חצון שאינו רואה את האויר פסול כגון קדש ושמע וכן פי' רב חיי גאון זצ"ל והיה מניח סימן הויות להדדי. פי' והי' כי יביאך והי' אם שמוע פנימיות זה אצל זה וכן בתשובות הגאונים שכתב הרב רבינו יוסף טוב עלם זצ"ל. והא דקאמר הקורא קורא כסדרן לא כמו שפירש בקונטרס כסדר שכתובו' בתורה. אלא מפרש ר"ת דהוא סיום הברייתא דכיצד סודרן וקאמ' שקורין כסדר שמונחין בתפלין מימינו לשמאלו דהיינו קדש והי' כי יביאך. והיה אם שמע שמע:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |